实拍印度藏区偏远寺庙里的女尼:雪域修道者(组图)

　　在寺庙大殿内，一位勤奋用功的女尼正在学习膝头上的经书。过去，她们几乎很少接触经卷，也没有接受过任何教育。

　　一般而言，不管女尼们多么努力，作为女人的她们获得的支持远少于她们的男性同行。比丘通常被邀请去举行家庭仪式，而比丘尼则不然。僧众总被认为比尼众值得支持，尼众得到的资助也远不及僧众。

　　不过，这种状况也正在逐渐发生变化。格蕾赛凯特也坚信这一点，并且受到一位来自英国伦敦的比丘尼丹津・葩默的修行故事的激励。丹津・葩默以其西方人出家的背景、在拉达克雪洞闭关12年的经历以及发愿以女身成佛的事迹，引来世人的瞩目与好奇。近年来，她奔波在世界各地弘法，募捐筹建北印度的比丘尼寺院。

　　21岁时，丹津・葩默遇到上师坎初仁波切，为她授皈依、剃度;3年后她前往锡金，由十六世大宝法王为她授沙弥尼戒。可在藏传佛教里，只有沙弥尼戒，没有比丘尼戒，于是1973年她前往香港受比丘尼戒。

　　后来坎初仁波切告诉她，她应该前往拉达克地区的拉胡尔去闭关，进行更深度的修行。于是，她前往那儿并住在噶举派的一座小寺院中。

　　女尼们站在艾斯法尔家的墙边，身前是众位来宾，这些来宾要在当天晚上和第二天整日开怀畅饮大麦酒，来庆祝艾斯法尔女儿的出嫁。

　　拉胡尔一年当中下雪长达6至8个月，冰雪使它跟印度其他地方隔绝。她在小寺院呆了6年，后来觉得自己需要一个更隐秘的地方，便迁到一处洞穴中，洞穴距离寺院约1小时路程，她在里面住了12年。“在海拔6000多米、到处都是劲风与积雪的高山上，气温最低零下35℃，当时最安全的地方其实就是我的洞穴。况且对于一个发愿闭关的修行人来说，即使死于暴烈的风雪，也绝不会离开闭关的地方。”丹津・葩默说。

　　有一年春天，冬雪开始融化，洞穴里涌进了雪水，丹津・葩默的信心有了动摇，“墙壁与地面越来越湿，因为某些原因，我的身体也不大舒服。我想，‘天啊!人们对洞穴的看法一点也没错。’我开始觉得非常沮丧。”

　　突然间，佛陀教导的四圣谛(“苦、集、灭、道”)的第一义谛(苦谛)袭上她的心头，这是她开始学佛就接触的教导，然而此刻，这个教导似乎携带着更新的力量。她说，“我想，‘你难道还在追寻娑婆世界的快乐吗?’我的意念一下子就转变了。没错，娑婆世界的本质是苦，苦是生命中根本的不满足状态。外面是在下雪，我也在生病，这些都没有关系，因为这就是娑婆世界的本质，没有什么好担心的。如果事情转好，很好;如果事情没有转好，也很好。两者没有什么差别。虽然这只是很基本的道理，当时却是我的一个突破。从此，我对外在的环境再也不在乎了。因此，洞穴对我是一个伟大的教育。因为它不太完美。”

　　格蕾赛凯特像她的同伴们一样，也喜欢在经过河谷中肥沃的田野时，采摘一些漂亮的花朵，用来供养佛像并装饰寺庙。

　　在喜马拉雅山的峭壁中，我也曾多次亲睹修行者闭关于小小的洞穴里，一个榻榻米大小的方寸之地，就是容身居所，他们在其中打坐、冥想，每日饮食由人从小门送进，只有中午短暂地踏出户外，在阳光下稍作休息。

　　从某种程度来说，丹津・葩默改变了人们对尼众的固有认识。现在，像格蕾赛凯特一样，她们很多人受过教育，训练有素，会多种语言，充满自信，社会也给予她们更多的敬意与支持。1988年之前，斯比提没有尼寺，但是当尼众开始兴建两座新的僧伽教育中心时，她们受到村落间的广泛支持。现在当尼众为她们新建的尼寺到村落募捐时，村民会竞相奉上茶、饼干，即使是最穷的村民，也都渴望支持尼众和她们刚兴建的寺院。

　　不过，至少目前看来，格蕾赛凯特每天的生活没有什么改变。像往常的每天一样，在建于公元15世纪的大殿中，她在立着一尊巨大佛像前面的供桌上点燃了蜡烛和干树枝，由此拉开了一天的修行生活。在日趋世俗化的世界中，在印度教与伊斯兰教占优势的社会里，格蕾赛凯特坚守的佛教未来如何?大殿内的袅袅香烟伴随着诵经声，迂回飘向殿外，很快消失在高远的白雪、山脉和风声中??