性学家方刚:通奸、出轨与换偶都是人性不是犯罪

　　家暴具有家庭传承性

　　问：通过白丝带志愿者网络这边了解到的情况，家暴在现在社会的家庭中是什么现状？

　　方刚：家庭暴力就是性别不平等最典型的表现之一，家庭暴力包括：肢体暴力、精神暴力（言语暴力）、性暴力、经济控制、行为控制，等等。人们通常注意的都是肢体暴力，而对其它类型的家庭暴力形式有所疏忽。比如很多人认为伴侣之间有做爱的义务，从而对于一方强迫另一方发生的婚内强奸（性暴力）视而不见；有人以爱的名义，不让伴侣与异性朋友交往，甚至不让外出，这便是行为控制的家庭暴力；非常苛刻地控制伴侣的日常开支，是经济控制的暴力。

　　我们已有的统计显示90%是男暴女。

　　家暴有传承性，通常施暴家庭会一代代传，我们有调查统计传承占70%左右。

　　我们都是从原生家庭中学习如何做人。比如说父亲告诉我打孩子，我就接着打孩子。告诉我要打老婆，我就接着打老婆。

　　也有少数人觉悟，像我们这次来 “男德班”的有一个小伙子就想改变，他就是家暴妻子四年多后来觉悟到这是不对的，他说自己也是父权制的受害者，传承了暴力。

　　这个小伙子清楚地记得六岁之前，父亲并不打他。直到有一次父亲的朋友来家里串门，炫耀般地讲起自己教训儿子的过程，儿子一犯错，就罚跪。他的父亲就学到了这个“知识”，便用在他身上，犯错的时候，开始罚跪和吊打。

　　问：您觉得施暴者有救吗？或者说家暴能根除吗？

　　方刚：参加了“男德班”就有救。性别暴力的真正根源在于不平等的社会性别关系，理念需要慢慢更新，甚至需要一些触发点。自我主动寻求帮助的很少很少，所以我们要有文化倡导。

　　政府应该强制男性进“男德班”学习，不强制的话，至少要纳入倡导体制，社会倡导加上媒体舆论倡导。

　　我们也在尝试寻求政府的合作。

　　大众接受多元的男性气质不能只靠花样美男唱唱歌

　　问：在您看来，大众对两性角色的认识误区在哪里？

　　方刚：过去一说就是男人阳刚，女人温柔，把男性气质和女性气质简单对立。实际上，男性气质各式各样，甚至有学者认为，有多少个男人，就有多少种男性气质。但社会大众仍没有普遍接受多元的男性气质，这种观念不是靠几个花样美男出来唱唱歌就能改变的。

　　我们理想的性别其实跟理想的情爱一样，是多元的。

　　每个人做到自己就好，1万个人有1万种性别，不是男人、女人、跨性别三种，他是什么性别，尊重他的选择就好，不要去排斥。

　　比如说小男孩喜欢刺绣，不可以吗？发掘自己的生命潜质，让他自己认识到多元的世界，做出最适合自己的选择。

　　不应把通奸说成一个罪名 

　　问：2008年，您带领一批学者评选“年度十大性与性别事件”，7年过去了，您觉得民众对这个问题的认识有什么变化？

　　方刚：比较有趣的一个变化，是对于拥有权力关系差异的性，公众的态度在变化。3年前，对于官员情人的问题，社会是骂声一片，包养、权力、腐败。当时我们就提出来，一定要到具体情景中，看他有没有利用权力要挟、牟利，有的话当然不可以。但一个领导和一个下属，或者说一个老师和一个学生就不能正常相爱吗？名人相爱我们就说是经典的爱情故事，普通人就一定是性骚扰吗？

　　问：最近媒体报道山西一女市长与多名上下级长期保持情人关系，标题还被做成“通奸女市长”。

　　方刚：关于用私生活来处理官员这个事，我觉得要处理的是官员在权力当中的腐败，如果没有权力腐败，顶多是他们有私情，就不应该用公权干预。更不能把“通奸” 说成一个罪名。“通奸”本身加引号，不是罪名。罪名是因为这个事情之后对于公共利益的伤害。如果那两个人没有权钱交易呢？就算有，你也不应该盯着他们两人床上的事情，即不应该因为这二人上床而处罚他们，应该因为侵犯公众利益处罚他们。

　　社会上当然有主流道德，但是主流道德不一定都是对的。而且我们社会应该倡导尊重人权的，肯定多元的道德观。

　　性人权高于道德 不能用主流道德要求少数人

　　问：在中国为什么谈性色变？

　　方刚：因为中国人谈到性都会和道德捆绑在一起。如果用道德，总是会处于困惑当中。因为你发现这个符合道德，发现别人说的不符合道德。

　　我说道德跟性无关，不应该跟性绑在一起，或者有人说让性道德见鬼去吧。我觉得考虑性的问题只有一个标准，就是人权的标准。

　　如果用人权来分，一切都解决了。购买性服务服务人权吗？符合。出卖身体符合吗？符合。换偶符合吗？符合。强奸符合吗？不符合。用性人权标准来衡量，全都解决了。用道德标准衡量就纠结。

　　问：您做的研究跨界比较多，性教育、反暴力、男性参与、性人权、性少数。性人权指的是什么，如何看待它和道德的关系？

　　方刚：其实背后理论基础都是人权理论，涉及性和性别平等，在我看来都是性别研究。只不过我创造力比较强，所以能涉及到很多点。

　　性人权理论是指人权至高无上，这是人类核心价值观。人权包括性，性肯定是人权、身体的一部分。

　　我的身体我做主。我认为，性人权高于道德。道德一直处于流转变化中，而且每个人对道德的定义不一样，不能用主流道德要求少数人。道德应该律己，不宜律人，但侵犯人权是不可以的。

　　问：您现在做的一个研究是关注残障人士的性教育吗？

　　方刚：对，现在开始关注残障，这是长期被空缺的一块，找本资料看都特别困难。最近国际残联在中国推动残疾人的性教育，他们找我去讲课，我就关注了一下，觉得现在做的不太好，应该有更好的性教育。

　　我觉得残疾人不仅要尊重人权，还要尊重公正原则。什么公正？公正不是平等。你看有幅画，一面高墙，一个高个子，一个中等个子，一个矮个子。高个子站着可以看到外面，矮个子什么都看不到，只能看到墙。高个子在这，这叫公正吗？这不叫公正。但是后来矮个踩了椅子，矮个看到了，这叫公正。残障人的性一定要有这样一个理念。但现在没有人提出，我在呼吁这个事情。

　　残障人应该享有什么样的权利？应该享有购买幸福的权利，还有被提供性看护服务。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/