葫芦岛日侨遣返亲历者细说70年前那场逃亡(组图)

　　66年后回铁岭，柳泽以为会被当地人用石头砸，但没想到那里的人民却对他很热情

　　文汇：您有没有思考过是什么原因让你们遭受了这种悲惨的命运?

　　柳泽隆行：我们全副武装蹂躏了中国大地，结果遭全世界的唾弃。虽说当时是在满洲建立“王道乐土”，但实际却是建立殖民地，这个目的一目了然。但当时大半的日本人，利欲熏心、自以为是地想要把满洲变为日本的自由之境。这种错误的决定，是军国主义所为，其实大半国民也无形中助长了这种狂妄。中国的顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”，虽然作为个体很多人只是把自己当做“善良的移民”，但大半的遣返者已认识到这是咎由自取，甘心承受着战败后自己悲惨命运的苦果。

　　“故乡” 注定缠问一生的哲学命题

　　日本军国主义的铁蹄踏遍亚洲各地，对殖民地进行侵略和掠夺，令许多人背井离乡，虽然人人皆有故乡，可是那些“开拓团的儿童”们不得不终其一生面对“失去故乡”的哲学命题。

　　有着“日本卡夫卡”之称的战后先锋派作家安部公房深受海德格尔存在主义影响，他把自己的满洲体验写在其长篇小说《野兽们奔向故乡》里，思考有着战败体验的他们，在丧失了对国家、乡土的归属感后，人的存在到底意义何在。

　　安部公房

　　把安部公房推上文坛的作家埴谷雄高则形象地描写了自己的殖民地成长体验及对非人道战争下人性的自我觉醒：“如果我是在自己的故乡长大, 那么我大概会生活在贴近大地的日本式感官和日本式的美中。但是, 因为我成长在完全不同的另外一个世界, 所有日本人都是令人厌恶的印象逐渐烙印在我心里……那时, 对于日本式的东西有一种本能的、天生的、原始的厌恶开始在我内心生根。”

　　开拓团儿童从伪满洲的灭亡中经历了“国家”的解体, 体验了他们奉若神明的权威、价值观念的崩溃。安部公房说：“我在沈阳一年半的时间里, 目睹了社会根基的彻底崩溃, 完全失去了对恒常事物的信任。生活在长时间无警察、无政府的状态下，世界观多少发生了些许变化。并且那时的我，对社会科学知识一无所知，就像从丛林放出来的野孩子一样。”经历了日本战败体验的人们，支配者与被支配者的位置互换、价值观颠倒让其“失去故乡”的问题愈发深刻化。而这种“失去故乡”象征着身份危机。如果人被社会、故乡拒绝排挤，就丧失了自我确认的可能性。被“失去故乡”的孤独感包围着，永远找不到自我归属的空间。