让更多的基督徒进入公司，这似乎暗示一个由信徒组成的公司会更有竞争力，但事实往往并非如此。
汪国新的大部分家人都是基督徒，他本人则是一名职业传道者，曾在南方的一些城市传道多年。2003年，汪国新与哥哥汪国玉创办了城南香餐饮。现在，城南香仅在北京有30多家分店。
按说汪国新比别人更有动力去推动企业基督徒化，但事实上他并不认同温州的很多企业建内部教堂，“企业做好企业的事情就可以了。”汪国新说。
他甚至刻意限制基督徒员工的数量。因为很多基督徒到了企业里，没有转变自己的员工身份，一直称他为“汪兄弟”。他经常去的北京丰台堂里，有不少基督徒想去他的公司上班。但这给他带来很多麻烦，有些信徒总想享受某种特权，比如，他们想在机关上班，而不是在又累又辛苦的餐饮店;如果剩菜倒掉，他们就会谴责;而正常上班的星期日，他们希望能去做礼拜……
即使对基督徒青睐有加的蔡小林也有类似的困惑，他觉得会有不少员工因为老板是基督徒而功利性信仰。很多基督徒员工遇到问题会直接去找他反应，而不是其他高管，对他的管理带来不小的压力。
这在汪国新看来是非常危险的，因为企业有自己的制度与规则，只有角色不混淆才是有利于企业发展的。“他们容易角色混淆，而不考虑职业身份，在我看来，商业与信仰是要分开的。”汪国新说。
在城南香公司内部，基督教氛围并不浓，只限于公司小范围聚会，为企业、员工进行祷告。汪国新也有矛盾的地方，在公司重要的职位，比如会计、出纳、助理等，他选择的都是基督徒。”潜意识里，我相信基督教信仰对他们是有所克制的。”
“圈子”里的杂音
汪国新这位曾经的传道人努力划清商业与基督教的界限，但在他控制范围之外，这二者不可避免得走在了一起。
中秋前，一位食品行业的基督徒将其滞销的月饼在丰台堂促销。在工商团契举行时，有的企业提供了免费水杯，但上面打上了其企业自身的广告。还有一些金融行业人士，会在教堂里向其他企业家推荐金融理财产品。“我们不想拒绝他们，但这样下去，工商团契肯定会受到伤害。”王海强说。
吴建华他们对此倒是并不太在意。他们在小组讨论时，每个公司都帮一家鞋业公司销售了一批货。“价钱便宜，这对买家与卖家都有好处。”吴建华说。王海强他们的底线是：不允许企业家之间借贷，因为借贷是《圣经》所不允许的。
在教堂之外，商业合作也更是自然而然的事情。吴建华由于推广”传道人免费体检”活动，有一家“恩典久久”的健康科技公司主动找上门来与其合作。“恩典久久”创始人与大多员工均是基督徒。
在美国，如果基督徒拿着教会的介绍信去经商，会得到当地众多信徒在经济、人脉等方面的关照。而美国很多教徒如果提及自己的贵格会身份，那么消费者会特别信任他。也就是说，在美国已经形成了高信用的基督徒文化。
中国的情况要复杂得多。“对于商业道德而言，基督徒商人并不会明显比其他人高出一截。”参加香柏领导力的时大鲲是百事中国区董事长，他曾有过多家跨国公司的管理经验。他说，因为信仰可以促进商人彼此之间的信任。但是，也有人利用这种信任，别有企图。
时大鲲曾经投资过一个教会里结识的商人，因为看到对方热情很高，而且又是教友，所以没有经过很详细地投资调查就投资了，结果后来被骗得血本无归。
“教会里有人是变色龙，就是想通过教会圈子来做生意，或者达到自己的某种目的，因为有企图，才进入教会，其实本人并不一定是真信。”时大鲲说。
森鹰木窗董事长边书平也有过类似经历。在经常聚会的一家教会里，他认识了一位企业陷入资金困境的商人，在做礼拜时，他对边书平说，企业只要三百万元就可以度过难关。作为同是一个基督信仰的“弟兄”，边书平相信了他，自己出了200万元，并拉其他朋友凑够300万元帮他。但后来发现，那个人的债务远远不止300万元。而边书平的300万元，一分钱也没有收回来。
“这是一件非常危险的事。”边书平说，如果因为教会内的圈子身份而相信对方有更高的商业道德，可能会给公司以及个人财产带来无法挽回的损失。
事实上，当商业与信仰紧密结合一起，也为一些人提供了利益空间，走入了死胡同。
香港《生命季刊》曾披露了自称基督教分支“张大卫共同体”在中国的一些活动轨迹。这一教派奉张大卫为“再来基督”，不读《圣经》而是学习张大卫自写的教义。张大卫教派利用大量的免费劳动力，也在从事商业活动。在中国，有文化、娱乐、出版、科技等多个公司，比如，上海的倍来通、北京的万锐科等。关于张大卫的个人资产尽管没有具体数字，但通过在中国以及世界上的多家公司可以发现，其财力不可小觑。与之类似的例子并不鲜见，1990年代崛起，后被认定为邪教的“东方闪电”圈钱的路数与张大卫就如出一辙。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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