丁玲遭丈夫出卖被国民党逮捕 为何在狱中怀孕?

　　解说：1952年4月以《人民文学》的复刊被标志性事件，文艺整风运动进入高潮，此前由《文艺报》领衔的批判连篇累读，一浪高过一浪，这种批判声势令作家们胆战心惊，进行了多年创作的作家们，一时突然间找不到了方向，有些不知所措。

　　徐庆全：当时我就捉，在文艺整风期间或之前，作家写作品是两个原则，第一个，伟大的工农兵原型，第二个是卑微的知识分子原型。写工农兵也不行啊，王林写的《腹地》，写的是工农兵啊，战争当中，不也出问题嘛，是吧，那么写卑微的知识分子原型，《关连长》，不是，《我的夫妇之间》不也出问题嘛。

　　所以当时就搞的文艺整风过后，作家就不知道该写什么了，根本就不知道该写什么了。

　　解说：1951年文艺整风前后，因为萧也牧《我们夫妇之间》，上海发生了一次关于可不可以写小资产阶级的讨论，关于这个问题，主管上海文艺工作的夏衍与主持整风的丁玲产生了分歧。

　　徐庆全：那夏衍的观点就说，按照夏衍这种国统区来的一个人来讲，有什么不可以写的，作品是温开水就可以写嘛，这是一种掌握尺度，是吧，为什么不可以写的吗?在他看来，上海不还要拍那个《我们夫妇之间》这部电影吗?在他看来，这有什么不可以的，这是属于国统区作家，他们认为这个尺度是可以的，是吧。

　　但是对丁玲这样的作家来讲，她认为这个尺度不可以，你要歌颂你都要歌颂光明，你都要是高大全。

　　解说：强大的文艺整风运动最终压倒了倡导创作自由的声音，文艺界开始逐渐被统一到了一个轨道上，就是严格按照《延安文艺座谈会上的讲话》，文艺为政治，文艺为工农兵服务。

　　就连文艺作品的审美标准，也被严格进行了限定。

　　陈恭怀：就说写正面的人物不能脸上抹黑，《文艺报》后来组织一个，那个英雄人物，就讨论那个英雄人物怎么写的，可不可以写缺点，可不可以写思想斗争。

　　阎网：那时候和江青以后提出那个三突出完全一样，就是重点人物不能犯错误，在重点人物里面突出写英雄人物，英雄人物里面，重点突出写主要英雄人物，不能写英雄的死亡，不能写英雄的缺点，更不能写英雄的错误。

　　解说：为了进一步引导作家为新时代服务，一批为无产阶级政治服务的作品开始陆续出炉，这年9月，《人民文学》选登了柳青的尚未出版的长篇小说《铜墙铁壁》的最后四章，题为《沙家店战斗》，人民领袖的形象，第一次出现在文学作品中。

　　随之孙犁的《风云初记》，天津码头工人的集体创作话剧《六号门》，电影文学剧本《南征北战》，《葡萄熟了的时候》，等歌颂新风新时代的作品，开始大量涌现。

　　王端阳：孙犁是1943年吧，还是1944年到了延安，到了延安，他从冀中去的，到了延安以后，他学习讲话受到那种讲话那个氛围，当时的那个共产党的文艺政策的影响，就讲话的精神影响，在延安第一步发表了他的《荷花淀》，这个《荷花淀》一下子轰动，因为孙犁这东西很美啊，他写的都正面，女孩都是，比较符合讲话精神，一下就行了。

　　所以他就顺着路子就写下去了，现在你看孙犁剩下的什么，你看孙犁的东西《荷花淀》，确实反映冀中很美，但有一样，吕正操就说过了，你要想了解冀中的残酷，五一大扫荡的残酷，你就得看王林，不能光看孙犁的。

　　阎网：我们陕西出了一个大作家叫柳青，柳青写了一个《创业史》，《创业史》在当时是非常好的，我到现在我觉得《创业史》也是非常多的可取之处，还是算伟大的作家吧，在当时可以讲。

　　他呢，确实深入下去呢，而且也深入到灵魂去了，把一些美好的东西都挖掘出来了，但是他呢，还是逃不开那个框框，沱不开那个框框，什么框框呢?就是富农以上的都是发财致富的，都是走资本主义道路的，只有贫雇农才是走合作化道路的。

　　走社会主义合作道路的地所以他就按照这个写啊，他捉阶级斗争，都是这样的阶级斗争，把富农都推过去，把发家致富都推到资本主义道路。

　　解说：新的文艺导向还造就了一些新的作家，工农兵作家及其作品，开始作为一个符号登上中国文坛，并成为一个时代的特色。

　　徐庆全：比如说像徐光耀，《小兵张嘎》嘛，那就是徐光耀写的，那么这样有点基础的，进来来学习，还有一部分来学习全是工人，农民，就是没有任何的这种写作功底的，因为我们文艺要为工农兵服务，我们要为政治服务，那么让工农兵的作家来写工农兵，是不是会更好，所以当时胡万春，高玉宝，还有一个女的叫什么名字我忘了，都是当时培养出来的作家，就是工人阶级的作家，或者农民阶级的作家。

　　解说：1951年，就在文艺整风运动开始的这一年，无产阶级文学结出了硕果，中国有三篇作品获得斯大林文学奖，除了丁玲的《太阳照在桑干河上》，还有周立波的《暴风骤雨》，鲁艺集体创作的《白毛女》。

　　石湾：这个文学奖是政治奖，不是文学奖，斯大林奖那都是政治奖，那是给你中国这个，对吧，不是文学奖。

　　徐庆全：白毛女最早是河北平山，山西一带的一个，带有迷信色彩的一个传说，就是白毛仙姑，能够那什么的，最后被写的报道出来，然后经过周扬点石成金，就说这是旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。

　　石湾：像那个《林海雪原》里头也是有一段，有这样一段写爱情的，当时也是要拿掉的嘛，也是要拿掉的，其他的就根本就没有了，发展到文化大革命，我刚才说了，发展到文化大革命样板戏的时候，就没有爱情了，不但没有爱情了，就是男的没有妻子，有妻子的没有丈夫，肯定都是这样的，不是一个正常的社会了。

　　陈晓楠：1955年4月20号，中国青年出版社出版了单行本自传体小说《高玉宝》，这篇小说由战士作者高玉宝根据自己的亲身经历创作，小说的第九章《半夜鸡叫》，后来被搬上了小学语文版本，而周扒皮的形象，也植根于几代人的记忆当中。

　　然而这部小说的真实性呢，现在却不断的遭到质疑，有人甚至考证周扒皮的原型其实是河北一个很勤俭的地主，在土改当中被活活打死，在为政治服务的时代，作家创作严重脱离现实，强硬的灌输阶级对立，爱憎分明的二元价值观，这种影响其实至今挥之不去。