战火再起的缅北果敢成中国人的享乐天堂(组图)

　　小罗坐不起轿车，他往往趁着夜色，背上几十斤毒品，翻过果敢和南伞边境的山峰，在墓地里过夜，徒步把毒品贩卖到中国。

　　小罗四五次被抓进去，放出来，又抓进去。萨文见到小罗时，他已经从监狱被转移到了福音戒毒所。这里的人恪守严格的教徒生活，晨起做基督教的早课，劳动，休息，劳动，晚课，再休息，以此戒除毒瘾。“我要先确立对神的信仰，然后才可能戒除毒品。”小罗说。

　　萨文在拍摄的时候，偶尔哼两句流行歌曲，会有人来阻止，因为“戒毒所要隔绝一切红尘世俗，用信仰把毒瘾压制下去”。

　　和小罗一起戒毒的姑娘说：“信仰了上帝，戒毒出去就能找到一份工作，就能过上正常人的生活。”小罗也是真心想要戒毒了，真的想信仰上帝，萨文和小罗偶尔聊起未来的生活，但看到的是一片茫然。

　　被利用的孤儿院

　　彭家声掌权的时候，新闻局局长也曾劝他“去孤儿院看看，慰问慰问孩子们”。彭家声从善如流地去了，结果就是每人发两块钱。

　　果敢唯一的一家孤儿院，也是由泰国的一所基督教会捐资建立的。每年捐来五万元善款，供养近一百个孤儿。

　　萨文在孤儿院带过课，但他时常觉得艰难气馁，他讲小数点的概念，反复几遍，学生们还是一脸似懂非懂。

　　“你可以少教些知识，多教些做人的道理，”其他老师建议萨文，“学生们以后进入社会，不会轻易被毒品赌博引入歧途，才是有用的。”

　　果敢的教育太落后，萨文在果敢没有看到一家书店，中学算是当地的最高学历。孤儿院的教科书上，很多应用题的答案都是错的，“老师还是照着教”。萨文还发现，这些孤儿，时常受到利用。

　　萨文刚到孤儿院拍摄的时候，被院长拦在门外，院长对他说：“很多中国人不能信。”在萨文之前，有一批中国人前来孤儿院慰问捐赠，这批人在回云南的路上，被查出挟带毒品。

　　没有人无缘无故施舍这群孤儿，缅甸政府偶尔送来一些物资，条件是让老师教习孤儿缅语，来渗透果敢的华人社会；中国人来做捐赠，到头查出是假借慰问孤儿走私毒品……

　　萨文问过魏主席，果敢能不能办一所大学？主席坐在垫着豹皮的木椅上，摇摇头，“办了大学，缅甸方面会怀疑我们在培养派系势力。”

　　孩子们对身处的环境懵懂不知，很快他们将被推向社会，失去孤儿院这最后一层保护伞。“中国的孤儿，总算是中国人，中国的政府还是会管，慈善机构会照顾。然而果敢的孤儿游荡在大街上，流落在寨子里。”

　　地方政府也不管，彭家声掌权的时候，新闻局局长也曾劝他“去孤儿院看看，慰问慰问孩子们”。彭家声从善如流地去了，结果就是每人发两块钱。

　　萨文有时候想，果敢也是一个孤儿。历史上，中国遗民屡次翻山而来，从明朝灭亡后的朝廷旧部，到国民党的残余部队，再到早年的缅共高层知青，汉人的血脉在此繁衍生息，但如今，他们已经回不去中国人的身份。

　　而在缅甸，果敢人又因为常年坚持汉人的身份而受到歧视，不被看作缅甸人。萨文在街上遇到果敢的军人，都没有缅甸军的肩章，不算是正规军。

　　果敢人的身份认同，随着时势处境而随时变化。“面对缅甸人的歧视，他们强调老祖宗的血统，把自己视为中国人。又对中国所知甚少，极为淡漠，把自己看作是缅甸人。”到了缅甸联邦政府子弹上膛，中国封锁云南边境的时候，自己又的的确确只是一支孤军。

　　萨文拍摄纪录片的事传了出去，有人上门来，拿刀胁迫他删视频，也有同盟军的孩子打来电话，说彭家声主席想出五十万买下影片，做成丑化白所成政权的片子”。

　　仓惶逃离果敢后，萨文抱着两千五百多分钟的视频素材，回到了北京，他联系过很多人，包括崔永元。但是对方却反问他：“为什么要关注他们？”他们都不认为那些长着汉人模样，说着汉语的孩子，是中国人。

　　萨文还带着杨龙寨监狱里的中国犯人的口信，他拿着对不上号的地址，在北京的牛街上一家一家问过去，直到敲开犯人亲戚家的门。

　　萨文说明来意后，亲戚的脸色渐渐沉下去，“早已不联系了。”对方草草地说，并将大门坚决地关上。

　　现在，萨文时常还会想起，在果敢夜色边缘的山峦上，每夜有低回的祈祷声从福音戒毒所传来，飘浮过明明灭灭的灯火，与礼堂中孤儿们稚嫩的嗓音应和，共同吟诵着圣经的祈祷文：“免我们的债，如同我们免了人的债，不教我们遇见试探，救我们脱离凶恶……”