据说在古代，每年第一声春雷响起时，哈萨克族人要边敲打毡房，边祈求全年风调雨顺，牧业丰收。当新月升起的时候，人们会祝祷：
“我仰望新月，我仰望安康，
我又看到了往日般的时光，
过去的月份承蒙你的恩典，
新的月份里还望渥泽恩光。”
我犹如置身到于失去的历史与时间中。这时，我听见有人用汉语对我说：“你好。”一个老者拍拍我的肩，对我微笑。在哈萨克族牧区，微笑是对外人的一种迎接方式。
2012年3月，在中国最西部的天山深处牧场，伊犁哈萨克自治州的哈萨克族牧民首次运用火车进行牲畜大转场。由于新疆北部地区遭遇50年不遇的连续强降雪天气，利用火车转场，可以避免穿越山谷时发生雪崩造成人畜伤亡。(摄影/沈桥)
你是谁的孩子?
由于阿吾勒是亲密血缘关系的组合体，所以大家团结得十分紧密。无论谁家有了困难，大家都会主动去帮助。
这位老人叫切肯。
“你是谁的孩子?是我们那拉提草原托哈里部落的吗?”切肯老人问我。此刻，在这片牧场上，就我一个异族人。
看我一脸疑惑的样子，切肯老人笑着对我挤了挤眼睛，然后用汉语说：“我知道你不是的。”
后来，我在这里认识了来自新源县的哈萨克族女孩，她叫阿依登。从新源县到那拉提的路上，牧民见了阿依登也总要问这句话，意思是你是哪一个部落或氏族的。
阿依登说：“在过去，我们哈萨克族人有一个习惯，陌生人见面时，总是要相互询问所属部落和氏族。哈萨克族人中流传着一句俗语：不知七代祖先名字的人是傻瓜，而能背诵许多祖先名字的人被认为是聪明人，会受到尊重。所以，我们哈萨克族的老人们都非常清楚自己部落的世系关系和七代祖宗的姓名，只要说出同一部落、同一氏族的名称，他们就知道血缘关系的远近。如果说不上，则被认为是孤儿而受到冷落。要知道，在阿肯弹唱比赛中，有的阿肯专问对方的祖源姓名，直问到对方答不上来而取胜。你知道吗?有的阿肯一口气可以说出自己30多代祖辈的名字，这真令人佩服。”
切肯老人告诉我，今天在那拉提草原上的数百人大聚会，是为了一件大事情。这个大事情就是那拉提草原托哈里部落的人第一次聚在这里，为200年前曾经的部落首领举办一个纪念活动。
他指了指一顶毡房上三个摆放好的画框，告诉我，画像里的主人公依次是托哈里部落的首领沙浩、沙浩的妻子热斯布布和他们最小的儿子。
我在沙浩的画像前站立并长久凝视，这是一张沙浩中年时的画像，明亮的前额，嘴角深沉，鹰鹞般的双眸闪烁着强悍、坦荡和乐观的光彩。
切肯老人说，在过去年代，哈萨克族牧民都有自己的“阿吾勒”，阿吾勒就是牧民游牧部落的意思。但这个部落不是随便可以落户的，只有血缘关系最亲密的人才能加入，一般由十几户到20多户人家组成。由于牧民常年转场流动，部落也不完全固定，所以只要是大家聚居在一起的地方，就称为阿吾勒。实际上，阿吾勒是传统宗族社会的一个缩影。这种氏族血缘关系联合体的形成，也是为了适应游牧生活的需要。
由于阿吾勒是亲密血缘关系的组合体，所以大家团结得十分紧密。无论谁家有了困难，大家都会主动去帮助。在搭毡房、擀毡子、打羊毛、剪羊毛、剪马鬃、抓山羊绒、小畜药浴等劳动中，男女老少齐出动，共同完成。在牧场上，白天男人外出放牧，女人在家织补，刺绣。在夏牧场上，除了无数个歌舞活动和节日外，还有诞生礼、摇篮礼、四十天礼、骑马礼、割礼、婚礼、葬礼等一些礼仪活动，大家也都一起参加。
不仅如此，同一部落、氏族里，七代之内是禁止通婚的。千百年来，哈萨克族人一直遵循着这一规定，没有一户夫妻是同一部落的。
每个阿吾勒都有一个部落首领，哈萨克族人称之为“阿吾勒巴斯”，“巴斯”是头领的意思，一般由阿吾勒中一位德高望重、经历丰富的人担任。牧民的搬迁时间、地点、搬迁顺序都是由巴斯来安排。
由于有了阿吾勒这种组织形式，大家相互照应，并相互监督一些违约违章的事情。对丧失劳动力的老人和孤儿都要照顾和收养，所以在哈萨克族中没有乞丐，如果哪个部落和氏族出现了乞丐，那是整个部落和氏族的耻辱，并受到舆论的谴责。如果出了英雄人物，则要受到部落、氏族的爱戴和尊重。就像他们托哈里部落曾经的首领沙浩，以自己优美的品格与秉性，把整个部落人团结在一起，抗击外敌，克服难以数计的天灾人祸，带领他的族人们一步步走到现在。
如今，现代生活已经在改变着人们的生活方式，随着定居化政策的实施，哈萨克族部落制被废止了。部落的实体虽然没有了，但是部落的观念和记忆还是在哈萨克族人中留存着。
每当冬季出猎时，剽悍的哈萨克猎手身跨天山骏马，手托凶猛的猎鹰，在猎犬的前呼后拥下，放马奔驰于山林间、草原上。在元代，强悍的哈萨克猎人就驯养金雕来捕杀野狼。金雕所向无敌的猎杀能力使其成为哈萨克牧民崇拜的图腾。(摄影/贺振平)加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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