北大女教授:中国当下性别想象中存在多妻制幽灵

　　北京大学教授戴锦华，被不少人称为“中国的苏珊桑塔格”；其广为人知的三大理论专长，是电影批评、文化研究和女权主义。

　　在中国电影产业飞速发展的背景下，戴锦华近两年在媒体的发声，多半围绕着电影展开。而这一次，澎湃新闻请戴锦华教授专门谈女权主义。

　　就女权主义而言，戴锦华不仅是一位杰出的研究者，更是一位偶像级的践行者；在过去三十多年的时间里，这位女性学者以其深邃的思想、智慧的锋芒和热情的关怀，唤醒和激励了无数对学术、事业或理想有所追求的中国女性。

　　戴锦华告诉笔者，这两年，她经常接受媒体的采访，但却很少单独地谈论性别问题；因为在她看来，这十多年来的性别议题经常是一种“表征”，其背后是一个更大的、更纠缠的、更急迫的社会问题。当然，那些社会问题会表现在女性身上，最终，也会首先地降落在女性身上。

北京大学教授戴锦华

　　“多妻制”的幽灵被资本复活

　　鸿帆：就在前不久，国内“新儒家”的几位代表人物，纷纷发表了一些对女性极为不敬的言论，比如“只有儒家才能安顿现代女性”，比如妻妾制有其“合理”之处。看到这些言论，我个人很是震惊，也很愤怒，不知你的感觉如何？

　　戴锦华：面对这些丑陋的、老旧的、又是熟悉的论调，我不震惊，因为这样的东西其实一直以各种名义出现；我也不愤怒，因为愤怒本身是最无力的一种情感。

　　事实是，我不喜欢控诉性的、悲愤性的情感。即使我控诉了我的对手、我声讨了万恶的男权制度，但那并不能够帮助我完成自身的建设和解放，也不能支持我继续打开一个新的局面。

　　鸿帆：那就请你理性地、冷静地分析一下那些言论的背景和由来吧。

　　戴锦华：今天的“新儒家”们重提所谓“传统”的言论，发生在中国崛起、中国文化主体自觉性的大背景下。大家已经越来越真切地感觉到，西方逻辑，或者说西方文化、普世价值，在我们这儿逐渐错位或无效。这种自觉会渗透到我们的日常生活中，然后就会出现一种最简洁的回应，就是说中国有漫长而连续的历史，正是那种连续的历史构造了今日之中国。

　　然而当你用“文明连续论”去回应的时候，当你把传统文化当成一个解决今日现代化之困境的药方的时候，你可能并没有意识到，你所谓的那个“传统”已经在过去的一个世纪经历了密集的、反复的摧毁。要知道，20世纪的中国经历了人类历史上所有样式的革命，而每一场革命都是一次摧毁。

　　传统文化中当然包含着丰富的文化遗产，但是它在反复的摧毁中，变得已经不能自动启动。“传统的现代化”命题从“反传统”的五四文化运动时期就提出了，但一百年都没有完成。为什么？因为它无法被启动，它不再是活着的知识。

　　鸿帆：你的意思是，新儒家对于“传统”的召唤，其实是没什么用的。

　　戴锦华：是的，直接祭起传统文化的东西，充其量只是召唤了一个幽灵。所以我们对这种言论不用那么恐惧、愤怒或者担心。这是一种非常无效的论述；它已经被隔绝在我们之外。

　　我们拒绝倒退，但更重要的是，倒退是不可能的。现代历史开启最大的幸福和悲哀都在这儿——它使得任何倒退都只是一种想象。

　　鸿帆：你所说的是相关论述在现实中的无效性，但我依然愤怒于他们可以如此明目张胆地表达如此陈腐的价值观。

　　戴锦华：许多人在批判现代性的时候，总是会重谈历史、重谈传统、重谈文化——尤其是非西方文化的价值。但是，整个前现代性有这样两个基本事实：一是阶级压迫，二是性别压迫。然而传统论者却对这两个基本事实故作无视，或者说，那根本就是他们内心所拥戴的事实——所谓“尊卑有序，男女有别”。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/