陈独秀入川后，贫病交加，生活十分艰苦，但他傲气不减，如他在几首诗中所表达的那样：
寒夜醉成
孤桑好勇独撑风，乱叶颠狂舞太空。
寒幸万家蚕缩茧，暖偷一室雀趋丛。
自得酒兵鏖百战，醉乡老子是元戎。
纵横谈以忘形健，衰飒心因得句雄。
该诗表达了作者一生（特别在晚年）在狂风恶浪中独立支撑、英勇搏击，以及在反动派压迫与贫困生活折磨下，纵谈笑傲，以酒自慰的风范。
病中口占
日白云黄欲暮天，更无多剩此残年。
病如檐雪销难尽，愁似池冰结愈坚。
蕲爱力穷翻入梦，炼诗心豁猛通禅。
邻家藏有中山酿，乞取深卮疗不眠。
该诗反映了诗人烦忧集结，百病缠身的痛苦境遇，同时也表达了他对自己曾为之奋斗过的革命事业和并肩战斗的朋友同志无限眷恋的情感。
当时他没有职业，又离开了组织，经济上没有正常的收入，除了一点微不足道的很不固定的稿费外，主要靠亲友的接济。由此可知，他生活之清苦并非一般。1942年春节前，他向著名佛学大师欧阳竟无商借字帖《武荣碑》，写了这样一个字条：
贯休入蜀唯瓶钵，卧病山中生事微。
岁暮家家足豚鸭，老馋独羡武荣碑。
好友朱蕴山见此诗后，买了几只鸭子去看望他，只见他因胃病发作在床上打滚，情境十分凄凉。但是他那清高的品性，对人家的赠款并非一概接受，第一，对那些因仰慕而来又素无知交者，不愿无缘受赐。第二，国民党的著名官僚和共产党的叛徒赠送的，即使出于同情而非政治拉拢，他也坚决拒绝。前者如罗家伦、傅斯年等，他对他们说：“你们做你们的大官，发你们的大财，我不要你们的救济。”弄得来赠钱者很尴尬。后者如张国焘、任卓宣等。他对他们说：“你们比我‘穷’。”这是指“人格”而言，但是他们不解其意，而觉得陈独秀的说法很怪。第三，无功不受禄。陈独秀晚年，在《实庵字说》和《识字初阶》的基础上，继续从事文字学研究，写了一部《小学识字教本》。原定由国民党政府教育部出版，并两次预支稿酬共1万元。但是，教育部长陈立夫认为“小学”二字不妥，要他改书名，如《中国文字说明》。陈独秀则认为，“小学”是音韵学与文字学综合的古称，正反映了他研究文字的特点：形、声、义统一，而不是别的学派那样，将三者分裂。因此他拒绝改变书名。于是，该书直到他逝世也没有出版，他也一直不准家人动用那1万元；在遗嘱中，他还嘱咐家人他死后不要拿他卖钱。
更加可贵的是，陈独秀出狱后，国民党一方面布置警特继续监视他，一方面又千方百计拉拢他，许以国防参议会五个议席和巨额经费，要他组织一个附蒋反共的新党；张国焘叛党到武汉后，也受命在武汉警察局长陪同下，拜见陈独秀，提议合作组建新共党，与共产党唱对台戏。他都坚决拒绝。后来，陈独秀入川后。蒋介石采纳张国焘的建议，派戴笠和胡宗南去他家拜访，见面后，拿出那次王、康诬蔑陈是“汉奸”事件时国民党要人为其批驳的剪报，煽动他起来反共。陈独秀虽然对中共满腹怨气，耿耿于怀，但不为所动。
陈独秀这种威武不屈，富贵不淫，贫贱不移的高贵品质，受到人们普遍的崇敬，也保持了他的一世清白，如他当时赠友人题写的一首于谦的诗那样：
千锤万凿出名山，烈火焚身只等闲；
碎骨粉身都不怕，要留清白在人间。
在政治思想上，陈独秀继续沿着自己独特的思路走下去，从而提出许多至今仍难以评判的一系列特殊见解，在当时也引起颇多争议。这就是他逝世后被他的学生何之瑜收编在《陈独秀最后的论文和书信》中的陈独秀“最后见解”，主要集中在民主与专政、战争与革命，以及与此相关的中国与世界前途的问题上，具体内容是：
（一）民主主义是“超时代”、“超阶级”的，是“每个时代被压迫的大众反对少数特权阶层的旗帜”；“资产阶级民主和无产阶级民主，其内容大致相同，只是实施的范围有广狭而已”。未来世界，民主主义最终将战胜各种专制独裁制度，实现“无产阶级民主制以至全民民主制”。
（二）斯大林滥杀无辜的罪恶，是无产阶级专政制度决定的；“布尔什维克与法西斯是孪生儿”；“任何独裁制都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的。”没有民主主义就没有社会主义，苏联早已不是社会主义。
（三）大战中不能引发革命，殖民地不能获得解放独立，最好的前途是做英美帝国主义的殖民地或半殖民地。“此次若是德俄胜利了，人类将更加黑暗至少半个世纪，若胜利属于英法美，保持了资产阶级民主，然后才有道路走向大众民主。”
原先，陈独秀反对斯大林不反对托洛茨基，更不反对列宁和马克思，不反对马克思列宁主义。现在，托洛茨基主义和马克思主义的核心――“无产阶级专政”理论被否定了，于是他就逻辑地放弃了这个信仰。1941年12月23日，他在给郑学稼的一封信中说：“列（宁）托（洛茨基）之见解，在中国不合，在俄国及西欧又何尝正确。弟主张重新估定布尔什维克的理论及其人物。……在我自己则已估定他们的价值。……弟久拟写一册《俄国革命的教训》，将我辈以前的见解彻底推翻。”于是他就接受了胡适赠给他的“终身反对派”的“桂冠”。
50多年过去了，陈独秀上述论断有些被证明是错误的，有些则是英明的预见。由此表明，陈独秀不愧是一位伟大的思想家。但是在当时，陈独秀上述思想言论，首先遭到上海托派中央的激烈批判。托洛茨基得讯后，为了解决双方的矛盾，曾多次要求格拉斯设法把陈弄到美国去，参加第四国际的领导工作。但是，陈独秀表示祖国在危急中，自己应该留在国内为祖国的独立和解放而奋斗，拒绝赴美。因为尽管他在政治上受到无数的打击和失败，生活上又如此的艰苦，但祖国山河的壮美和人民的朴实勤劳，依然使他产生深深的眷恋之情，如他在赠同乡好友胡子穆诗中所表达的那样：
嫩秧被地如茵绿，落日衔天似火红。
闲依柴门贪晚眺，不觉辛苦乱离中。
同时，国民党政府认为他攻击斯大林的言论，有碍联苏抗日的外交，因此，报上刊登陈写的《战后世界大势之轮廓》一文后，当局就禁止再刊登该文的下篇。已经排除了王明影响的中共中央，认为陈独秀虽已离开了党，但毕竟当过几年党的领袖，于是就托陈的朋友朱蕴山等去说服他，请他到延安去养老，不让他再在外面“胡说八道”。但是，他说，中共中央里没有他可靠的人了，大钊死了，延年死了，他也“落后”了；“他们开会，我怎么办呢？我不能被人牵着鼻子走，弄得无结果而散”。
1942年5月27日，陈独秀在四川江津一个偏僻的山村里寂寞病逝。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
|
SinoCa.COM All Rights Reserved.