不必赘言这些爱打出格言行牌的保守团体是否“大众化”，做一个简单的判断即可见分晓――
作为一个名副其实的“示威共和国”，韩国每年有至少1.1万次集体示威活动，参加总人数超过300万人次。也就是说大概每天都有30多个示威活动，有近万人左右分散在各地举行抗议活动。
那么，除了这300位中国使馆前的示威者，其他示威者在做什么呢？
实际上，从11月初至今，在韩国民众中真正“大众化”的示威运动是“抗议韩美自由贸易协定”――11月3日就有2000余人在首尔聚集，在试图冲进国会大厦时被警方水枪打回来。11月6日增长为4000人。而11月26日到了事件的高峰期，警方虽然出动了8000人维护秩序，但一位警察署长还是被群众抓住（误以为是警察厅长），结果被群殴了10分钟。直到近日，示威者依然在大规模集会。
这些“批准韩美贸易协定”的保守组织，怎么可能代表韩国人的声音呢？
应当如何看待韩国的“民族主义”
韩国示威民众
首先，破除一些误传已久的韩国“民族主义罪证”
提及韩国人的民族精神，中国人总喜欢拿“韩国马路上不跑日本车”为例，实际上对韩国人而言，韩国车质量不差，服务很好，价格不贵，买它是很平常的事情，与爱国不爱国无关。相反，如果韩国车毛病多多，价格昂贵，不管是谁再喊爱国的口号，大家也不会买。…
再比如2007年时，几名韩国短道速滑女队员在亚冬会上高举着“白头山是我们的”的韩文标语，中国网民抨击这背后一定有人指使撑腰。实际上，这不过是几个地理知识欠缺的女运动员冲动之举，她们一直以为长白山出现在韩国国歌中，应该是韩国领土，再加之比赛中有争议，一气之下就“表达了想法”。
而长期在中文网络上流传的一些“汉字是韩国人发明的”、“端午起源于韩国”、“姚明是韩国后裔”、“韩国将中医申遗”等信息，要么是编造的谣言，要么是媒体的误读，完全不能成为“韩国民族主义泛滥”的论据。
传言
・孙中山、西施、孔子、李时珍、释迦牟尼是韩国人
中文网络里的编造…
・姚明、毛泽东是韩国人后裔、熊猫的故乡发源地在韩国
中文网络里的编造…
・“端午”起源于韩国，为其申遗
韩国端午不同于中国端午；韩国人也明确承认端午发源于中国…
・韩医针灸为国际标准、拟将中医改韩医申遗
前者不过是媒体声音的一种,韩国官方和其他媒体都予以了批驳,后者为误读…
・韩国发明“浑天仪”， 并印在纸币上
实为是韩国国宝浑天表上的一部分…
・韩国为汉字申遗
中文网络里的编造…
・汉字是韩国人发明的
个别有这种见解的人， 是韩国学者都痛恨的“学术超人”…
・韩国教授称中国神话起源韩国
误读，郑在书教授亲自澄清…
概念辨析：合理的民族主义可以认同
两个国家（民族）在实际交往中，互相可能产生冲突的有三个因素：文明、制度和利益。文明是无优劣的，喝茶和喝咖啡分不出高下，所以除了个别嚷嚷着“圣战”的人，文明冲突已不是当今社会的主流。而制度虽然有高低之分，但在冷战结束后也很少有国家依据体制搞外交。所以能持久又可以在安全范围内进行国家（民族）交往比较的，就只剩下利益了（犹如商业竞争）。
如果把民族主义理解为不同国家（民族）间的合理利益竞争，这样的民族主义就完全是一个中性词，应当与那种把自我民族的文明、制度为尊的思潮区别开。
当然，这样的民族主义是有前提的，即以公民权利的实现为前提，因为奴隶是不可能有利益认同的，而民族利益的体现者又必须经民主程序产生，才可称代表民族之利益。
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