德国德累斯顿古抄本的一部分，双面39页，1739年被德累斯顿图书馆购入存放至今。
玛雅末日说从何而来
20世纪，随着玛雅文字的逐步破译，大批研究玛雅历法的著作和文章面世。玛雅人流传至今的著名史诗《波波尔・乌》，记述了危地马拉基切人（玛雅人的一支）的神话、传说和历史。其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的英雄故事，历代基切统治者谱系，一直到作者生活的年代。围绕着《波波尔・ 乌》的研究和猜测，形成了今天泥沙俱下的玛雅末世传闻。
20世纪初，德国学者恩斯特・福斯特曼在研究流传到欧洲的玛雅古抄本的基础上，将德累斯顿《波波尔・乌》古抄本的最后一页，解释为世界在毁灭性的大洪水中灭亡。美国著名考古学家西尔维诺斯・莫利在1946年出版的《古代玛雅》一书中，阐发了福斯特曼的说法：“手稿最后一页描述了世界毁灭……图画显示了席卷一切的洪水。”这个说法对于一些有洪水灭世传说的文明来说，是很亲切熟悉的，例如西亚、希腊、印度和中国。
美国玛雅学家和天文学家毛德・马克姆森于1957年发表了《德累斯顿古抄本日期组合研究》，认为13这个数字在玛雅人社会生活中的地位极其重要，并声称“13个伯克盾周期的完结是玛雅最重要的事情”。
1966年，美国考古学家、碑铭学家迈克尔・科在他的著作《玛雅》中写道：“可以了解到的暗示是……在13伯克盾最后一天，世界末日来临，世上堕落的人们以及其他造物被洪水卷走，因此我们现在的宇宙将在12月21日被消灭，长纪历的大循环由此完成。”13个伯克盾约合公历的5125年，按照玛雅人公元前 3114年创世的说法，结束之时就是2012年。
迈克尔・科此说流传了30年，直到上世纪90年代，越来越多的研究人员提出不同看法，很多人认为历法终结的说法不靠谱。专门研究玛雅象形文字和书法的美国得克萨斯西南大学艺术史教授马克・范・斯通就说：“玛雅和阿兹特克文明关于中美洲的预言，都没有2012这样的末日说法。”
1990年，富有传奇色彩的玛雅文字研究专家、美国得克萨斯大学艺术史教授琳达・希勒（1942～1998），在《丛林之王――古代玛雅人不为人知的故事》中也说：“玛雅人没有设想过末日。”
中美洲文化研究促进会（FAMSI）在自己网站上直言：“大循环终结的说法是现代人杜撰的。”该组织的行政主管桑德拉・诺贝尔认为，对于古玛雅人而言，一个循环的结束是一个重大庆典，眼下2012年的末日说法是伪造出来的，有些人想大捞一票。
其实，欧美专家和民众对玛雅文化中所谓“世界末日”的兴趣，是有着深厚的宗教和文化土壤的。众所周知，基督教世界有着浓重的末世情结，翻开《圣经・新约》最后部分《启示录》，里面几乎通篇都在描述世界末日，并称耶稣会再来审判世界……
表一 卓尔金历的20个日名以及13个日数
表二 长纪历的日数单位及换算关系
对6号纪念碑的不同解读
墨西哥南部塔巴斯科州的托图杰洛（Tortuguero）遗址，早在公元7世纪就有玛雅人在这里活动。这里是考古学重地，曾经出土过重要的6号纪念碑，这是现存两个记录13伯克盾的碑铭之一，外观部分被损坏了，上面有几行文字，澳大利亚拉筹伯大学的斯韦恩・格罗尼迈耶和美国得克萨斯学者芭芭拉・麦克里奥德将其译为：“它将在第13伯克盾终结……伯隆・尤克特将在一场伟大的授权仪式中现身。”
人们对伯隆・尤克特（Bolon Yokte）这位玛雅神祗了解很少，考古发现他出现在帕朗开、乌苏马辛塔等地的碑铭中，主掌战争、冲突和地府世界。在一座石碑上面，伯隆・尤克特脖子上或缠着一根绳子，或放着一个香囊。斯韦恩・格罗尼迈耶和芭芭拉・麦克里奥德两人认为，这个场景说明，一个身着节日盛装的人在扮演伯隆・尤克特举行游行庆典，两人认为伯隆・尤克特和13伯克盾关系的密切程度，远超过伯隆・尤克特与立碑仪式的密切程度，所以碑铭是对2012年的预言，而非记述7世纪立碑时的事情。
反对将托图杰洛6号纪念碑文字过分解读的专家也很多，如美国布朗大学的玛雅学者斯蒂芬・休斯顿就认为，碑文不过是描述立碑时的情形而不是预言未来，加上石碑表面的蚀痕和裂隙使碑文的结尾几乎难以辨认，因此无法确认碑上文字到底预言了怎样的未来。
2011年11月英国《每日电讯报》报道，墨西哥国家人类学与历史研究所宣布在该国南部科马尔卡尔科（Comalcalco）遗址中，发现了另一块刻有玛雅历法的石碑碎片，于是又引发了一轮关于2012末日预言的大讨论。这一次，曾翻译6号碑的斯韦恩・格罗尼迈耶出现在墨西哥帕朗开的专家圆桌会议上，发出了如下评论：“玛雅人将13视为神圣的数字，但12月21日无关世界末日……12月21日具有符号性的价值，是因为它被视为创造之日，和人类的大灾变没有关系。”加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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