她们是“北外性别行动小组”，是在向18年前美国女作家伊娃·恩斯创作的《阴道独白》致敬，并为北外版话剧《阴道之道》宣传造势。
2006年，《阴道独白》在中国曾被禁演，李银河感叹中国性观念还停留在1000年前，她将这群年轻人“不带耻感的张扬”视为国人在伸张性愉悦权、性自主权、性话语权与性价值观之路上踏出的又一步伐。女人选择怎样的性，最终体现出她们对生活的选择。
马丽曾经在微博上铺开一系列被放大的女性阴部细节图，并将之形容为花朵般绚丽，鼓励女人接纳并欣赏自己的身体。与马丽态度形成截然反差的是一名男性粉丝的留言：“看完图片我阳痿了”——他从没见过那么多真实的女阴，一时接受不了。
马丽是一名有12年性心理咨询经验的咨询师，她在上海创办了全国首家性教育主题心理工作室，如今每月平均接待20多位来访者。来访者向马丽咨询一切困扰自己的性问题：老公对我失去性趣怎么办？如何才能获得性高潮？如何应对对方的特殊性偏好？女人在性爱中表现出丰富的技巧到底好不好？来访者里，女性占到90%，“女人更关注关系，更善于自省，也更倾向于向外寻求方法”。她们大多在对性事抗拒矜持的同时，也想更深入地了解，马丽想在她们身上播下积极迎纳的种子，至少，也得先退去对性的蒙蔽和耻感。
2013年4月，中山大学社会学与社会工作系副教授裴谕新，在微博创建“自慰研究组”并征集自慰话语视频，这引来了一场不大不小的风波，并迅速引发网民关注。裴谕新感叹，和10年前刚刚启动自慰研究时相比，现在的社会变化太快，人们开始脱掉道德层面的反思，转而探讨起技巧问题。她不止一次对外强调自慰研究的社会学性质，“我不是单纯研究性爱，而是从性爱的角度研究女人”。
女人选择怎样的性，最终体现出她们对生活的选择。与不同对象颇具弹性的相处方式，富含两人关系的因素——对未来的考虑、对利害的衡量，以及她们各自对不同性行为赋予的含义。“比如大家约定俗成的看法是口交能讨好对方，但反映在个体身上的理解却不尽相同，有的女孩会认为口交不是讨好，反倒是一种刻意保持的疏离，或者是一种控制权的掌握。”裴谕新想要突破目前性学界停留在群体对象上的研究，进而探究一种行为对不同个体意味着什么，“这样我们就不再用统一标准去衡量所有人，从而让更多的行为合理化”。
当性话语空间逐步释放时，中国女人的性观念遭遇了比中国男人更大程度上的解冻，也是在此时，女性性治疗专业博士甄宏丽感受到了她们在反弹前的压力。甄宏丽所在的北京五洲医院女性性健康门诊，每年门诊量达200人左右，求助患者大多是已婚女性，“都是在问题严重到影响实质生活和感情稳定的时候才会来”。对中国人来说，如果性生活没有影响到生儿育女或者夫妻感情，便能忍则忍，真正在乎提高性生活质量的人是极少数。
令甄宏丽颇感诧异的一个现象，是来访患者普遍受教育程度偏高，她们具有良好的社会地位，甚至是较强的工作能力，然而却是一群性知识没有同步发展的人。“她们的共通点是好强并且敏感，希望任何事都做到完美，但在性生活中女性应该是放松享受的状态，当好强女人将力求完美的紧张状态转移到性生活中时，情况变得糟糕；另一方面，这群人矛盾的地方在于在社会生活中主动强势，
中国至今都还没建立起新的性主流观念。
以“征集自慰视频的女教授”头衔走红后，裴谕新于2013年8月出版新书《欲望都市：上海70后女性研究》，书中收集了40位女性的“新性爱故事”，她从网恋、自慰、口交、多重性关系和跨种族性爱等话题出发，试图抵达新时代女性在性爱选择中的新特性。在这样的访谈中，裴谕新反复辨认“新性爱时代”的新特征：自慰并非仅限于女人反抗男权的隐秘活动，更是进行自我认识与自我愉悦的积极起点；对部分人来说，网恋已是认识异性的常态方式；口交一度被女性认为是替男性口交，而非接受口交，权力关系在这里被刻画得最为清晰；现代女人的多重性关系并不少见，且在遭遇越来越低的道德评议。
当女人将自己的性爱故事讲出来，她们想要的是这些故事不会因罕见少闻而逐渐边缘化，许多次，她们会忍不住向调查者打听其他女人的情况，只是想要认清自己在人群中处于什么样的位置，尤其当整个社会状况处于云山雾罩的状态时。
华中师范大学生命科学院教授彭晓辉，首创中国性教育课程，他致力于推广性教育二十余年，在他的观察下，如果用七色光谱一般的“性观念全谱带”来界定，中国人目前的性观念则兼具七级状态：性禁锢、性保守、性传统、性开明、性开放、性自由以及性放纵，“改革开放以后，人们从性禁锢、性保守逐渐过渡到了七级皆有的性观念状态”。不容乐观的是这七级状态浑浊交织，并未形成具备主流导向的性选择，“自从以前的性保守主流被打破以后，至今都还没建立起新的主流观念，这就导致成年人不知道谁对谁错，青少年也跟着无所适从”。
性的表现形式复杂多样，在裴谕新的调查中，28岁依旧单身的英子以自慰抵抗孤独；27岁的关玲则将自慰视为女人的优势，可以自我解决才不会放弃宁缺毋滥的原则；而到了26岁依然保持处女身份的苏菲光靠阅读就能达到高潮，多年来她的性需要在翻动黄色小说的过程中得到满足；澳洲海归莫妮卡甚至呼吁将自慰改称自爱，前者在她看来未免太过消极。文孙雅兰
性在中国已成显学，从李银河、潘绥铭、彭晓辉、马丽、裴谕新到甄宏丽，中国的性爱学者们发现，中国缺少性的主流价值观，70后女性更可能运用性资本换取人生发展，80后、90后对性更纯粹而本质，回到了性的本身。
宅男们专心研究美剧《性爱大师》时，一群北京外国语大学女生正举着小白板在网上宣告：“我的阴道说”——“我要，我想要”、“我可以骚，你不能扰”、“初夜是个屁”、“我要自由”、“我想让谁进入，就让谁进入”……
她们是“北外性别行动小组”，是在向18年前美国女作家伊娃·恩斯创作的《阴道独白》致敬，并为北外版话剧《阴道之道》宣传造势。
2006年，《阴道独白》在中国曾被禁演，李银河感叹中国性观念还停留在1000年前，她将这群年轻人“不带耻感的张扬”视为国人在伸张性愉悦权、性自主权、性话语权与性价值观之路上踏出的又一步伐。女人选择怎样的性，最终体现出她们对生活的选择。
马丽曾经在微博上铺开一系列被放大的女性阴部细节图，并将之形容为花朵般绚丽，鼓励女人接纳并欣赏自己的身体。与马丽态度形成截然反差的是一名男性粉丝的留言：“看完图片我阳痿了”——他从没见过那么多真实的女阴，一时接受不了。
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