光复以后，有一批大陆来的记者官员，他们对台湾社会印象如何呢?
当年上海《亚洲世纪》的一篇报导就写：「和内地比起来，台湾仍不失为一块乐土，各方面的情形也都比内地好，台胞的知识水平、守法精神、俭朴耐劳，为旅台者所共见。」
而那时候一位教育厅的官员也这样评价台湾人：好的方面是：1.做事确能埋头苦干，并有服从心。2.生活俭朴。3.旧道德观念比较浓厚，所以社会风纪也比较好。坏的方面是：1.胸襟狭窄。2.感情容易冲动，遇事欠考虑
日本投降，台湾光复，台湾人心想终于要回到祖国怀抱，不用再当二等公民，受日本人的气，心里当然开心。怎么会不开心，毕竟是”自己人”，不用再让外人欺负，可以过上有尊严的生活。
國軍來台，台灣人倒真的是萬人空巷在歡迎，但很遗憾的，当时台湾人很快得对国府来台接受者失望：比如说，看到跟乞丐一样的国军;看到贪污无能的官僚等等，对比以前日本人的严谨，那是一种很大的心理落差。
国府接收台湾后不久，社会就有很明显的退步，很多人认为，日本人掠夺台湾资源，但还懂得永续经营来投资;但国民政府对台湾的态度却是杀鸡取卵，把台湾的资源通通送到大陆去，这导致了金融混乱与物价飞涨。百姓的感受最直接，国府人员的行为及素质百姓都看在眼里，远远比不上以前日本人，那时候台湾社会上流行一句话”狗去猪来”：日本狗，中国猪，狗还会看家，猪只是吃、拉、睡，大官大贪污，小官小贪污。那种失落感有多大?肯定比多年不见又团圆的亲人，劈头就问你一句”你听过安利吗?”打击更大。
而来台的大陆人士，见到台湾社会又是什么感觉呢?大陆刚打完抗战，把有血海深仇的侵略者日本人打跑了，结果一来台湾，见到处处日本味，当然会觉得不顺眼，进而便会产生排斥而看不起，批评台湾人都受到”奴化”、是”皇民”….
这些形容词有没有很熟悉?日本人统治台湾之初也称台湾人为”清国奴”，现在好不容易回到祖国怀抱，竟然又同样被自己人祖国同胞称为”奴”。
曾被亚洲周刊列为中文小说百强第23名，吴浊流的小说《亚细亚的孤儿》就是在讲这些事：一位日据时代的台湾知识分子受尽日本殖民的欺压，好不容易等到光复，到大陆后又不被认为是中国人而受到歧视，后来他慢慢认知错乱，最后发疯悲剧收场。
你以为”亚细亚的孤儿”是指泰北孤军吗?不是，那是指台湾。统治管理台湾这块土地的政权来来去去，西班牙人来了，荷兰人来了，明郑来了，清朝来了，日本人来了，最后国民党来了;你说住在这块土地上的人自己有选择权吗?不管谁来，菊花一紧，咬着牙还不是要生活下去。
这种”台湾人受日本人奴化深”的观念在当时大陆来台人士眼里是种主流，你会看到包括后来228事件，全面爆发冲突后，官方仍以此为理由来解释事变发生的主因。
台湾人发现热烈期待的祖国，完全不是那么一回事，这种情况下，当然有人会开始怀念以前日本统治的时代，开口闭口就是说：”以前日本时代如何如何”，你现在在台湾老一辈的人口里，都还能常常听到他们说”以前日本时代如何如何”
有经历过日本统治时代的人，与没经过日本统治的下一代，对日本的情感又有些不同;而拿台湾本省人，与1949年之后来台的外省人对下一代的教育，因为历史经验的不同，两个族群的下一代，对日本的看法当然又会有很大的不同。只是不可否认，50年的日本统治，也给后来台湾的社会及文化，留下许多影响。所以普遍来说，本省籍人士对日本的态度没有外省籍的那么强烈，本省人可能只是”气”日本人而已，但外省人可能会”恨”日本人。
你说这些战后出生，接受国民政府教育的人，对日本的看法是什么呢?他们对日本本来也没什么好恶，一方面是听上一代人说的;另一方面是接受学校的历史教育，当他们长大一些，发现学校教的，与现实社会与政治有很大落差，尤其又看到国民党那些不怎么样的统治后，就会拿社会现实与听来的以前日本统治时代相比较。
很多人的心情，就跟现在很多国粉会怀念民国时代一样，别忘了，国粉们的父辈祖辈都曾热烈欢迎共产党的解放;就跟当年台湾人欢欣鼓舞得庆祝台湾重回祖国怀抱一样。
国民党在台湾实施的中华文化教育可以说很成功，以致于很长一段时间，日据五十年这段历史好像不存在台湾史当中似的。
以前我家楼下有个本省老头，少了一只手臂，他只说是战争的时候被炸断的，我那时候很不识相地问：“是日本人炸的喔?”他只是默默笑着，那个表情好像在笑我什么都不懂一样。后来我学了一些历史，大概知道一些台湾在二战时也被空袭过，第一个反应很自然也是“日本人太可恶了”。等到再更大一些，终于知道原来在二战末期，日本跟台湾一样是天天被美国的轰炸机空袭的。原来老人说以前躲空袭不是躲日本飞机，而是躲美国飞机，历史课本里让我们相信“我们”以前都在对日抗战，美国是我们的盟友，但台湾是日本殖民地的事完全不提。当我知道空袭台湾的是“好人”美国时，那一刻，我又震惊了，简直无法接受。
但日本对台湾的文化的影响还是有相当痕迹，最直观的就反应在用语上，现在台湾的闽南语，还留着一些日语的外来语，比如说”卡车”(音：脱拉库truck )、“后退”(音：巴库 back)、”小提琴(音：发欧林violin)”等等的闽南语，都是日语外来语，当然这对日语来说，也是从外语吸收来。还有以前许多闽南语歌曲，你一听，那个感觉整个就是日本演歌的味道，那种风花雪月的沧桑感，浓得化不开。
很多人觉得台湾男生讲话很娘，其实我也这样觉得，有时候我看偶像剧里那些人，都有一巴掌想要拍死的冲动。但如果你再往上接触，台湾现在五六十岁的本省籍中年人，恐怕不会有人觉得他们娘，几乎每一个都有大男人主义的倾向，他们会认为，女人就好好顾家，男人的工作就是养家赚钱;如果再往上一辈，经过日本统治时代的男人，就算现在都老了，很多人你一看，那种气质就像是高仓建那硬汉，他们觉得，男人不管遇到什么事都要咬牙撑着，我努力保护这个家庭，女人少给我啰嗦。相对的，台湾对女人传统的要求也是温温婉婉，在家做个贤内助为上，这些，都是日本文化影响的结果。
多年前吴念真导过一部自传性的电影《多桑》，“多桑”就是日语“父亲”的意思。这部电影讲的就是受日本教育的多桑，面对社会的变迁不适应，使得他不断沉醉在过去的旧梦中。
导演在这部电影里，借着许多生活上的小细节，来刻画主角多桑在日据时代出生成长的日本情节，还有当主角由旧文化转入新时代，许多思想与行动上的格格不入。
其中一幕是小儿子在看中日篮球比赛，拼命为“中华队”加油，但“中华队”成绩仍不理想，多桑看了只是嗤之以鼻地说，如果日本队输了他便切腹。突然情势逆转，“中华队”连赢几球，这时小儿子得意了，一边加油一边大喊：“切腹!切腹!……”
另一幕是女儿要交一项画“国旗”的作业，她不会画，要多桑帮忙，结果多桑画出的是一幅日本国旗，女儿看了很不高兴地用国语说着：“你汉奸走狗，你汪精卫啦。”多桑不懂国语，只能愤愤地说：“恶妻逆子，没法可教啦!”
战后第三代第四代人对日本的态度又是另一个样了。
我小的时候，很流行一个词叫”文化侵略”，这个词经常是伴随”日本”而出现的，这种论调主要是说，日本武力侵略中国失败后，开始改用文化侵略中国，所以台灣有很长一段时间限制着日本书籍及影视产品进口。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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