毛泽东读过哪些外国书?
访问人：这又涉及到毛泽东是不是开放的，他学英文是如此，读外国书恐怕也是如此，你觉得这样说对不对?
林克：大体可以这么说。在对待西方文化上，毛泽东是很开放的。至于他读过哪些外国书?就我的接触，有这么几类：一类是马列经典，一类是西方古典社会学和经济学，他和我讲过，他读过严复编译的《天演论》，亚当·斯密的《原富》，还有卢梭的《民约论》，以及一些经济学著作。但他好像没有讲到近代的社会学和经济学著作，所以他读的西方经济学和社会学都是比较古典的，近代的相对少一些。当然后来他从杂志上也作了一些弥补，他订有10几份理论杂志，10几份报纸，让我也订6份。10几份报纸中，有6份中文报、6份港澳台报，让我经常选些报刊上的理论文章拿给他看。他还比较喜欢看《光明日报》，因为《光明日报》开有“文学遗产”栏，现在我还保留有他批阅过的少数原件和复印件。
访问人：看来毛泽东对理论方面的文章很感兴趣。
林克：特别感兴趣。我给他选过一些理论文章，现在有的保留下来了，有的没有保留下来，面很广，数量也很大，有的我也记不清了，因为那对我时理论的东西不是特别感兴趣，这同我原来的专业有关，主要研究国际形势。所以他那封给我的信中说：“兴趣有，似不甚浓厚，应当培养。”这比较合乎我的实际。以后我就注意钻研理论，还作了一些笔记。
在毛泽东读书当中，哲学占了很大比重，从中国到外国，哲学是他学习的重点，中央文献研究室编辑的《毛泽东哲学批注集》是他读的哲学书中的一部分，就这样也可以看出毛泽东对哲学的重视了，他始终对哲学有浓厚兴趣。
访问人：毛泽东读马恩列斯的著作的情况怎样?
林克：从青年时代起，毛泽东就如饥似渴的学习马列著作，最早的是《共产党宣言》，由于那时出版条件的限制，在中国翻译出版的不多，但也是找到多少读多少。除《共产党宣言》以外，他读过《反杜林论》、《哥达纲领批判》、《政治经济学批判》、《资本论》，列宁的《国家与革命》、《两个策略》、《“左派”幼稚病》《帝国主义论》等，还有斯大林的《苏联社会主义经济问题》，斯大林这本书，他单独和我学习过一遍，让我把要点标出来，有什么问题也标出来，他看后又作了很多符号。
访问人：我们见到毛泽东读斯大林这本书有三个版本，都有批注和圈点。
林克：在读这本书的过程中，他还对我谈论过他的看法，给我印象特别深的有两点;一是斯大林虽然承认社会主义有矛盾，但比较勉强，不认为有对抗，说社会主义矛盾不会发展到对抗，毛泽东认为不然，在那段话旁边打了几个问号。二是讲到商品生产和商品经济，斯大林不承认生产资料是商品，毛泽东认为，斯大林的这个看法不对，生产资料也应该属于商品范畴，发展商品生产也应包括生产资料。在1958年11月的第一次郑州会议上，毛泽东对商品经济讲了一大段话，阐述了他的观点。
访问人：有人认为马克思的《资本论》他没有读过。
林克：是不是读完了我不好说，但他肯定读过《资本论》，现在中南海毛泽东的书房里就存有他读《资本论》留下的手迹，有批注和圈点。毛泽东读书有个特点，他在考虑某个问题时，就找来相关的书读某个章节，比如《列宁全集》他不一定通读过，但其中的重要文章如《帝国主义论》、《国家与革命》、《“左派”幼稚病》等都写有便条，让我找来给他阅读。《哥达纲领批判》、《政治经济学批判》，在学英文时就跟我读过，《共产党宣言》不止读一遍。
访问人：对外国的历史著作毛泽东重视吗?
林克：这也是他读外国书的一个方面，不仅重视而且非常熟悉。他在和外宾的谈话中，往往讲出这些国家的某段历史，有些连外宾自己都不熟悉。对一般的历史，如美国史、法国史、英国史，他都能自如地谈论，尤其资产阶级革命的历史，哪一年发生的，哪一年出了什么大事，他的记忆力非常好，这给我的印象很深。
访问人：对日本的历史情况如何，是不是也很熟悉?
林克：他对日本相当熟悉，因为中日文化交流源远流长，在文化上也是相通的。有次他和我说到鉴真6次东渡扶桑，传播佛教。并赞扬鉴真的不屈不挠精神，说他前5次都失败了，最后第6次到了日本，眼睛也瞎了，认为鉴真对传播佛教以及中日文化和技术起了很大作用。最近我去日本，到奈良参观了唐招提寺，里面珍藏着鉴真大师像，见了那里的92岁高龄的森本孝顺长老，和他说起毛泽东上面的话，这位长老很感兴趣。
在读历史方面，毛泽东还喜欢读外国人的传记，读得相当多而且熟悉，早年读了，晚年也还读。还经常谈论起《戴高乐回忆录》、《艾登回忆录》、《阿登纳回忆录》等。他对戴高乐的看法和别人不一样，认为戴高乐有民族精神。所以他对外国历史相当熟悉，各国的历史知识非常丰富。
访问人：对外国的专门历史著作也读过吗?
林克：他的书房里就有英国著名作家威尔斯的《世界史纲》，原来放在他的床上，是经常翻的。他读历史，即读通史，如世界通史、西洋史、欧洲史，也读个别的国史，如上面说到的美国史、法国史、英国史等。
访问人：1950年新区土改时，毛泽东给刘少奇有封信，其中就谈到中国的土地改革和法国、日本的情况不同，可见他对这些国家的历史很清楚。在其他方面是什么情况?
林克：再就是逻辑学，50年代末60年代初，是毛泽东读逻辑比较集中的时期，因为1958年发生了一场关于逻辑学的论战，主要是在周谷城和马特之间进行的，他们的文章刊登在《人民日报》和《哲学研究》等报刊上。以这个问题为契机，他让我找来几本逻辑书阅读，我记得找过三、四本，有中文的，也有英文的。我还记得人民大学的王方名在《教学研究》上发表关于逻辑学的文章后，他特别感兴趣。
宗教的书也读过，他和我说起他读过《圣经》，还说，《圣经》不仅是基督教经典，文字也很优美，是著名的文学名著。我说我也喜欢，在大学时我就当作文学著作读过，但关于《圣经》的内容和评价没有细说。
访问人：伊斯兰教的《古兰经》、佛教的《金刚经》等，他也读过吗?
林克：《古兰经》不记得他说起，但现在一般的说法他读过。佛教的《大藏经》、《金刚经》他读过，关于六祖禅宗的故事，他和我说过多次，对慧能评价很高，特别赞赏他的革新精神，说他不要教条、不要清规戒律，还背出慧能的那首偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这个精神是和他的性格相通的。他还给我专门解释了这首偈的背景，说慧能本来是做下等粗活的，文化不高，几乎不识字，但他的悟性好，在听人诵《金刚般若经》后，才发心学佛，投禅宗第五世祖弘忍门下，弘忍便将禅法秘诀授于他，并付法衣，这也就是，“继承衣钵”的出典。这个故事，毛泽东多次提到。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
SinoCa.COM All Rights Reserved.