为什么可以肯定它就是忽必烈的陵墓呢？王景武的考证是：
从陵墓的整个风格上而言，受藏传佛教的影响，有转世坛城，在62个小灵塔的基座上还有八思巴文。
史料记载，在八思巴死后，忽必烈对藏佛疏远，开始推崇道教。这个墓区又受道教思想的影响。陵右侧有青龙，左侧有白虎，符合帝陵的特征，含义：藏龙卧虎。
除此外，在拜寺口沟口北岸的山坡上，耸立着相距百米左右的两座古塔。1986年，宁夏文物管理部门对双塔进行重修时，在塔的顶部发现两幅元代“唐卡”画佛、元代“中通宝钞”纸币、“大朝通宝”铜币等文物，其中有泥塑两面多臂欢喜佛一尊，头戴尖顶帽的喇嘛教铜坐佛一尊，经北京大学考古系教授宿白鉴定，属于典型的元代雕塑风格。
经宁夏文物部门对塔顶中心柱取木样进行碳十四测定，时间距现在800年左右，其时间大致在西夏晚期。
据《元史・泰定帝纪》载：泰定四年（公元1327年）五月，元帝“修佛事于贺兰山及诸行宫”。文献记载与塔顶存放的元代文物得到了充分印证。
王景武认为，忽必烈陵的发现，对印证成吉思汗墓就在贺兰山具有至关重要的作用。
《元史》是这样记载忽必烈陵的位置的：三十一年春正月壬子朔，帝崩于紫檀殿。葬起辇谷，从诸帝陵。由此可知，忽必烈与成吉思汗同葬起辇谷。起辇谷有一个帝陵群。
“起辇谷”，辇是车，皇帝坐的车；谷从字面意思看是峡谷，但这里的意思是沿山的一条线，“起辇谷”是沿山体，人工修的一条古车道。《上京杂诗》曰：西关轮舆多似雨，东关毡房乱如云。也就是说：上都西关排得满山遍野密密麻麻的车舆。这就是“起辇谷”名称的由来。
如今，我们在贺兰山脚下还依稀能看到一条人工开凿的古车道，沿着山脚绵绵数十公里，可谓工程浩大。这条路是起辇谷的辇道，可以推断这是专门为祭祀成吉思汗而修的古道。这条路从贺兰山东边的山边一直修到南边。
《嘉靖宁夏新志》里有一首关于贺兰山百寺口的诗：“戈甲气硝山色在，绮罗人去辇痕留”。这首诗是安塞王写的，意思是说虽然百寺口已经荒废，但古车道的痕迹还依稀可见。
《黑水故城》中也谈到：筑城当黑水，想象赫连时。用力疲蒸土，劳心校入锥。一朝归辇，千载穴狐狸。斗绝谁过此？惟增谪戍悲。归辇在黑水城即贺兰山上都附近。这是真正的起辇谷所在。可见成吉思汗陵在贺兰山上都附近。
《蒙古秘史》记载：成吉思汗是在进兵西夏，攻破朵儿蔑该成（今宁夏灵武县境内）后，死于其时其地。但这个记载简单，没有指明成吉思汗的安葬之地。
王景武认为，这并非是《秘史》作者的疏漏，这和元朝皇家实行的密葬制度有关。也可以说是700多年来人们一直没有找到成吉思汗陵的主要原因。
王景武认为，成吉思汗是1227年盛夏，攻打西夏时因病而死。按照蒙古族过去的风俗，人去世3天内就应该处理，或天葬，或土葬，或火化，为的是怕尸体腐烂，灵魂上不了天堂。因此，成吉思汗去世后就地安葬的可能性很大。现在不少学者认为，成吉思汗就葬在“六盘山”。这是一个非常重要的依据。
不过，王景武强调，经考证，这个六盘山不是固原境内的六盘山。它是指贺兰山里的一个地名。
根据《中国历史地图集》，固原境内的六盘山为西夏、金国、南宋的分界线，主峰在金国，其北麓的牟会（今海原县）属西夏国，而毗邻的陇德、德顺州归金国，六盘山西麓属南宋。公元1227年成吉思汗攻打西夏时，固原的六盘山还在金国的统治之下，有重兵把守，在此情况下，将成吉思汗葬于敌国境内，于情于理都讲不通。所以成吉思汗寝陵埋于固原境内的六盘山可能性极小。而且，成吉思汗死于灵武，距离六盘山有五六百里之遥。在当时的交通条件下，三天内不可能到达六盘山。
既然成吉思汗不可能葬于固原境内的六盘山，那么六盘山之说又是由何而来？王景武经过考证认为，过去，在贺兰山的一处地名也叫六盘山，位于现在的鹿盘寺，这才是埋葬成吉思汗的地方。此后，由于战乱和地震，贺兰山地区多次变成无人区，“六盘山”这个地名便渐渐消失。不过即使在今天，偶尔也会听到当地的一些村民称此处为“六盘山”。清朝储大文在其《贺兰山口记》中就写到：“胥近镇，而环六盘山颠之前后左右，以亘延二百里有奇者也。”说明直到清朝，六盘山这个地名还被当地人所使用。
根据雍正三年的地图，在贺兰山鹿盘寺位置上标志的是六盘寺。直到1941年还叫六盘寺。建国后六盘寺变为陆盘寺，后来又演变成鹿盘寺。在鹿盘寺附近有一灵塔，上面载有：贺兰县鹿盘山普陀寺。由此推断，这里就是六盘山的普陀寺，位置就在贺兰山北段的插旗口。此处正是成吉思汗的陵墓所在地。
1237年-1240年，南宋官员彭大雅著、徐霆出使蒙古地区，进行实地考察，回归后合编《黑鞑事略》。其中记道：“霆见忒没真（注：成吉思汗）之墓，在芦沟河之侧，山水环绕。相传云：忒没真生于此，故死葬于此，未知果否。
当时窝阔台为蒙古大汗，彭大雅和徐霆在芦沟河畔所见的成吉思汗陵应该是是八白宫。在当时，八白宫坐落在什么地方，那个地方就有成吉思汗陵。而芦沟河就位于贺兰山旁。
王景武告诉记者，在内蒙古有一个传说：铁木真（成吉思汗）生于此，故死葬于此。“此”并非地名，而是也客斡特克的地方。也客斡特克蒙语意思为女性生殖器。从这出生，死后葬在与这非常相像的地方。而在六盘寺前面两侧，有两座月牙形的小山，形状酷似也客斡特克。对此，可以理解为，成吉思汗生于外蒙古不尔罕山，死于西夏的不尔汗山，葬在西夏的不尔汗山。就是生在不尔罕，死在不尔罕，葬在不尔罕。比较符合道教的天父地母理念。
在《蒙古黄金史纲》有记载：成吉思汗死后，“运往罕山大地，在那里营造了万世的陵寝，建筑了永世坚固的八白室。”“而其真身，有讲，葬于不儿罕哈里敦；有说，
葬在阿尔泰山阴、肯特山之阳名为大鄂托克的地方。”
在史书中，不儿罕哈里敦是蒙古语，而这句蒙语在不同的地方发音不同，也有着不同的意思。蒙古人把西夏最后一个皇帝李叫做不儿罕，不儿罕所统治的地方就是不儿罕山。黄昏时分，借助晚霞掩映下的贺兰山北段山峰，仿佛是一尊睡佛静静地仰卧在那里，栩栩如生。因此葬在不儿罕哈里敦的意思就是葬在能看到佛山的地方。
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