风雅之道，粲然可观，无处不在。但历史上的不少权贵和文人们追求风雅，却整个儿走了样，完全偏离了风雅的健康轨道，他们表面上以风雅为乐事，暗地里却百般凌辱、摧残和奴役女性，演绎出一幕幕扭曲而变态的风雅故事。在这些故事的背后，隐约可闻女性的哭泣与呻吟。我无法用个性的凶残或心理的变态去解释这些故事，只能理解为封建专制制度所产生的必然结果。
摧残体罚女性称风雅
东汉经学大师郑玄家中的妾婢很多，管束也极严厉，稍有过失，不论是冬夏季还是雨雪天，都要被罚在院子里的泥地上跪着，然后引用《诗经》问答取乐：“胡为乎呢中？”“薄言往诉，逢彼之怒。”大师授徒，竟然化及妾婢，被后世文人视为一大“雅”事。东汉另一经学大师马融，也是妾婢很多，他坐堂对门徒授业，背后则是姬妾列队歌舞。门徒只顾听歌观舞，不知师之所云。
西汉丞相张苍，秦代就当御史，入汉后又历侍四帝，见惯宦海浮沉，知道富贵难久，在朝小心谨慎，回府纵情声色。他有一奇“雅”，一旦侍妾怀孕，就终身不再接近，却又不许外嫁，因而形成了老中青俱全的上百名侍妾队伍。
他年老时牙齿尽落，饮食不便，又买了一批正在哺乳的妇女做妾，实际上是充当他的食柜，靠着吸食妾的乳汁，他竟活到一百多岁，成为西汉罕见的寿星。不料张苍的奇“雅”、长寿，在方士眼中变成“御女”、“合气”、益寿、成仙的妙道，也把张苍“雅”进了神仙之列。赵炎以为，张苍若是地下有知，一定会感到莫名其妙。
契丹东丹王李赞华，因内部争权而渡海逃到中原，他的众妾当中，有一批专门供他轮流刺臂吮血取乐，这些妾的身上，都是新伤连着旧伤，有些被如此残害致死。只因李赞华自称仰幕中原文化，特地取了个别名“黄居难”，字“乐地”，以示对白居易的崇拜，一些人竟把这个嗜血者也说成是“风雅”之士。
随意赠送女性博风雅。
唐代诗人刘禹锡，曾任苏州刺史，在这个美女之乡住了三年，但当他参加司空荣衔的扬州节度使、著名诗人李绅的宴席时，看到那群色艺惊人的侑酒歌伎，仍艳羡不已，立即写了一首诗：“高髻云鬓宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”题目虽是《赠李司空妓》，内容却是给李绅看的。李绅见刘禹锡对自己的侍姬是如此倾倒，当即把这美人赠给了刘禹锡。于是，李绅不仅因“春种一粒粟”、“锄禾日当午”两首《悯农诗》而享有诗名，又因赠妾而博取了“风雅”之名。
其实，对于李绅这样的大官来说，在美女如云的扬州，要寻得几个美人儿，确实易如反掌。但刘禹锡却要因美女而遭人欺凌了。
宰相李逢吉听说刘禹锡的妾很漂亮，耍了个花招说，内眷希望见见刘妾。刘禹锡不知是计，赶忙命妾盛装进相府。李逢吉有妾四十多，没有一个比得上刘妾，便强行把刘妾占为己有。相门深似海，刘禹锡求见不得，只好献诗求妾。李逢吉笑着说“大好诗”，却留刘妾不放。
诗人李端是“大历十才子”之一，很有名气。有些朝官常以结交文人显示自己是礼贤下士的风雅之人，郭子仪的儿子郭暧就是其中之一。郭暧是帅门之子，又是当朝驸马，富贵无比，家里美女众多。一次，郭暧大宴宾客，让自己的爱婢镜儿弹筝助兴。李端被镜儿的艳丽吸引住了，只顾傻看，忘了喝酒。郭暧看在眼里，笑笑说“李生如果能以弹筝为题，吟一首好诗助兴，我不会吝惜此婢。”李端不负盛名，应声吟诗一首：“鸣筝金粟柱，素手玉房前，欲得周郎顾，时时误拂弦。”这诗构思巧妙，明明是诗人对弹筝人一片痴心，却要说弹筝人把诗人当作顾曲周郎，故意拂错筝弦，以引起“周郎”注目，单相思变成了相互倾慕。郭暧倒真“风雅”，一见此诗，不等宴席结束，就命人把席上的金银酒器收在一起，连镜儿一起赠给李端。
晚唐诗人赵嘏获赠一女，却遇到和刘禹锡相似的结果。他对此妾爱之莫甚，携她一同出游，被一浙西军帅在光天化日之下抢走。秀才遇到兵，有理讲不通，遇上手握重兵的军帅，更会有理变无理，赵嘏只好把苦水往肚子里咽，不敢去论理。
宋代也有不少赠妾的佳话。南宋著名诗人范成大，晚年退居苏州石湖，闲来无事，就命家伎吟唱词曲解闷，时间久了，那些词曲就失去了新鲜感。这时，年轻词人姜白石常来拜访，范成大发现姜的音乐造诣极高，就请姜谱写几支新鲜曲词。
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