新浪微博名人染香接受《环球时报》邮件专访
编者按：染香，一个中国新浪微博上的神秘女子。她的神秘，不仅在于那令擅长人肉搜索的中国网民也头疼的来历，那烂漫迷幻般的爱情观，更在于她对微博上兴盛的主流民主思潮，辛辣的讽刺。
在的个人介绍中，染香号称有着超越韩寒，堪比李敖的文采，天生胸狠的身材，以及为拆穿微博上所盛行的民主思潮，而顶着的“主席”一衔，但这些抓眼的描述背后，却是未知与神秘，没有人知道，染香是谁。
2009年11月6日，是这个染香出现在微博上的第一天。那天，她用诗句描述了她对云南丽江的赞美与向往。而因为这段文字而关注她的人，或许有很多都未曾想到，这样一个似水柔情的女子，内心中却潜藏着巨大的能量。1个月后，染香突然开始抨击微博上以韩寒为首的名人。她理性的声音，令那些想通过煽情的手段而达到某种目的的名人们感到当头一棒。这些恼羞成怒的微博名人和他们粉丝的便开始围攻这名女子。但这些名人与粉丝并不知道，他们的愤怒，令这个神秘的女子，从此成为了微博上一道最亮丽的风景线。
犀利的言论，令染香成为了人们关注的焦点。南方都市报的前总编辑程益中，曾威胁说要发动百万网民把染香的身份人肉出来，但最后的结果却让他们震惊，因为调查的结果竟显示染香是麦肯锡的中国合伙人、加州理工学院毕业的高材生：余进。
对于这个结果，染香并没有承认，也没有否认。她只是表示说：“这些朋友过去一直在描绘染香是某个农村穿着拖鞋叨着烟斗的男人。但人肉的结果对他们打击太大了，加上麦肯锡是一家美国公司的原因。”
但实际上，这只不过是对于染香身份众多猜测中的一种猜测。而就在人们对于染香的真实身份感到无可奈何的时候，染香却突然接受了上海东方卫视的邀请，参加了一档时事辩论的节目。这一现身，彻底打破了以前人们对她身份的种种猜测，然而，这个女子，又是什么背景，什么行业呢？日前，她接受了环球时报英文版记者高雷的邮件采访。（以下部分为采访内容）
专访部分：
环球时报：围绕着你神秘身份的讨论，一直不绝于耳，有人说你是一个女人，也有人你是一个男人，还有人说你是一个团队，不知你如何看待这些讨论，你是否有一天会将你的身份公之于众呢？
染香：作为新浪微博的非认证用户，当你逐渐有了一些知名度和影响力后，大家自然会关心“你是谁”。同样，人们围绕染香作出各种身份推测也很正常，也算是新浪微博上的一道风景。我完全能够理解。
至于问到是否有一天会将身份公之于众，我想说的是，染香其实就一直在你的身边，只不过大家并不确定“谁是染香”。但无论如何，最后一道神秘的面纱终究会被英勇无敌的网友们揭开，因为网友们的智慧无穷。只不过，这一切在现在看来不会那么容易。
环球时报：如果没有微博，染香还会出现吗？在你看来，微博的出现，对于中国来说，有什么意义？
染香：如果没有微博，染香当然不会以微博用户这样的形态出现。一个人物以某种形态出现，往往并非是因为必然，而是基于某种条件下的一种偶然。
微博的出现，改变了信息传播的方式，即时，快速，提升了信息传播的效能；同时，大量用户汇聚在这里，也意味着智慧和力量的汇集。因此，微博信息所汇聚的智慧与能量，对于中国之未来，必将产生深刻和深远的影响。
环球时报：虽然社会中代表主流声音的是传统主流媒体的意识形态。但在为微博上却是另一幅景观。在这里，为主流意识形态说话的是少数派，并会经常遭到强烈的抨击，甚至是恶毒的辱骂。可你为何会选择与主流意识形态站在一起，更将自己封为“五毛党主席”呢？
染香：具体一点说，微博上目前形成了两个鲜明的阵营，一是亲美派，一是中国本土派。亲美派在微博上的影响力远高于本土派。之所以会出现这样的格局，主要是由于亲美派掌握了微博权力资源，微博各方面的资源大幅度向亲美派倾斜，使得亲美派在微博上掌握了绝对优势的话语权，而中国本土派则成为少数派。
另一方面，亲美派利用了中国社会的矛盾，利用中国社会突发事件，来煽动公众情绪。如此一来，中国本土派不可避免地会经常遭到强烈的抨击，甚至是恶毒的辱骂。
在微博上，我一直坚持独立、客观和理性的思考精神，这也是网民们关注染香的价值所在。至于将自己封为“五毛党主席”，这当然是基于一种精神，也表明了染香的江湖地位。
环球时报：反对你的人，大多顶着民主自由的旗号，你如何看待那些反对你的声音呢？在你眼中，民主自由的定义是什么？
染香：有人反对观点我，主要是反对我的一些观点，当然也有一些人会从反对我的观点，上升到反对染香这个人。如何看待反对染香的声音呢？反对是质疑的一种表现形式，就态度而言，应该允许人们质疑。但另一方面必须认识到，公众的质疑并非总是理性的，有许多质疑是基于一种情绪或一种固有立场，而这些最终都可能演变成“为反对而反对”，这样就很难建立起有效的观点讨论，很难通过有效的讨论，来消除分歧形成共识。
很多反对我的人，大多顶着民主自由的旗号，这可能也是因为染香在微博上经常谈论民主的缘故。我与其他人不同的是，我对民主阵营是“釜底抽薪”，我直接抛出了“民主是一个伪概念”，这样，与“民主”这个伪概念有关的命题就统统变成了“伪命题”，不值得讨论。
“民主”为什么是一个伪概念呢？伪概念又是什么意思？伪概念看起来是有意义的、但实际上是无意义的，它无法被人们所准确地定义。就像“上帝”也是一个伪概念，你绝对没有办法给“上帝”作出一个准确的定义。“民主”也是这样的，你绝对没有办法给“民主”作出一个准确的定义。
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