马来西亚华人为何有钱没权?富足而不愿从军的华人

　　马来西亚华人新兵只占总数0.29%

　　而马来西亚情况则不同，马国主体民族马来人信奉伊斯兰教，与华人信仰、生活习惯不同，两族极少通婚。印尼华人因为遭到长期歧视而对政治漠不关心，但马来西亚华人在独立前，在政治上就很活跃，表现的比较团结。只是长期以来，华人参军热情很低。2010年，马来西亚国防部长阿末扎希在国会称，2008至2009年，只有26名华裔参军，仅占新兵总数的0.29%，为此而质疑“非马来人爱国精神不足”。

　　虽然马国国防部长这一番言论招来舆论抨击，但却也道出了事实。马来西亚实行志愿兵役制，因为各种复杂的原因，华人普遍认为在军队内晋升的机会不大，当兵热情很低。一名服役21年的马来西亚华裔二级准尉接受《南洋商报》访问时回忆说，他1989年参军面试时，同一批300人只有他是华人。被派往某基地受训。那里3014名军人中华人只有两个。2004年，这位二级准尉在同一基地当教官，教过的华人只有两个，其他的都是土著马来族人。

　　华北、中原、西北等地中国人尚武之风蔚然。及至近代，除了湖南等少数地方，北方人参军并建功立业之风明显盛于南方，而东南亚华侨恰恰是不愿从军的福建广东人最多。图为解放军阅兵。

　　中国军人地位曾低下 华人不愿当兵

　　马来西亚国会里尽管早已拥有与人口相称的议员（约占三分之一），但军中一直鲜见华人身影。这其中有诸多复杂因素，概括来说，既有传统的影响，也有现实的因素。

　　先秦与汉唐时代，中国人曾经很重视军功，汉代有班超“投笔从戎”的典故，唐代李白也留下了“丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回”的诗句。但自从宋太祖“杯酒释兵权”，将“重文轻武”奉为国策后，历代统治者为了维护统治秩序，用各种办法削弱汉唐以来的民间尚武风气。在这种文化下，宋代开始即流传“好铁不打钉，好男不当兵”的民间谚语，尚武精神几乎荡然无存。宋以后的中国历史上，军人的社会地位极为低下，无人愿意当兵，只有奴隶、罪犯等社会边缘人群被迫充军，这使本已低下的军人地位陷入恶性循环。清末梁启超看见日本军营新兵入伍、老兵退役交替之际，场面非常热烈。梁启超感慨道：“中国历代诗歌皆言从军苦，日本之诗歌无不言从军乐”，“何相反之甚耶！”

　　中国北方人愿当兵 但华人多南方人

　　虽然受儒家传统影响，中国人崇尚文治、鄙薄武功，但华北、中原、西北等地中国人却豪放尚武之风蔚然。及至近代，除了湖南等少数地方，北方人参军并建功立业之风明显盛于南方。但东南亚华人华侨祖籍多为福建、两广等华南地区。广州、泉州等地，唐代以来就是中国对外贸易的中心，海上丝绸之路重镇，这里的人民很早就跳出传统中国人“重农抑商”、“君子讲义不讲礼”的束缚，崇商重利，善经营、讲实惠。顾炎武就曾说“泉漳商民，贩东西二洋，代农贾之利，比比皆然”。因此，祖籍华南的华人华侨在经商、积聚财富方面成绩卓然。

　　马来西亚军队的前身是独立前，上世纪30年代英国招募马来族人组成的殖民军。在1948-1960年的“紧急状态”时代，英国依靠英军、英联邦澳、新等国军队，与马来族部队一起，联合镇压了华人为主的马来亚共产党发动的游击战争。这场战争深刻的撕裂了马来人与华人的族群关系。因此独立后，马来人在掌控国家大权的同时，牢牢掌握着军队，通过各种明里暗里的规定与潜规则，不欢迎华人参军。

　　马来西亚军队一直实行志愿兵役制，华人普遍经济条件不错，而军队又是有着自己文化传统的相对封闭的社会群体，任何国家的军人，相对于平民，都是牺牲多、奉献多而回报少，受传统观念与诸多现实因素影响，从军自然对华人吸引力不高。在以上诸多因素作用下，马来西亚军队鲜见华人身影就不难理解了。

　　在东南亚各国近百年来的风云变幻中，马来西亚华人在夹缝中求生存，没有被同化掉，也没有丢掉华语，在坚持自己文化根的同时又能相对较好的理顺与主体民族的关系，他们重商轻政同时又抱团维权，顽强的开创了一片天地。作为母国的人民，作为同样是中华文化的传承人，在21世纪的现代国际关系中，应当怀着包容的善意之心来支持并理解他们。

　　结语

　　参考书目：《帝国斜阳》（英）布莱恩.拉平著，钱乘旦译，上海人民出版社

　　《雪球 汉民族的人类学分析》 徐杰舜主编，上海人民出版社

　　《李光耀回忆录 经济腾飞路》 （新）李光耀著，外文出版社

　　《东南亚华人参政的特点与前景》作者：庄国土，载于《当代亚太》2003年第9期