欧洲人相信以形补形，还相信死者有灵魂存在
然而，当下的中医医学理论中，服用人体制剂似乎仍为合理之举。Noble说道：“在顺势疗法中，有‘以形补形’之说。比方说，你吃了颅骨，便能治疗头痛；你喝了血，便能治疗血液病。”
另一个让食人之举仍大行于世的原因是：人们相信它存有死者之精神。“精神”一词曾是生理学的重点研究对象，是链接身体和灵魂的介质。以下这段话可见血液之巨大效用：“人们认为血液携带了灵魂，且即使飘散的精神里也含有灵魂成分在内。”Sugg说道。最新鲜的血液被认为是最具活力的。年轻男子或年轻处女的血液最为珍贵。通过服用人体制剂，服用者便能获取死者之力量。Noble引用了达芬奇的一段话：“我们通过服用他人之躯体，藉以保存自身。亡灵依附于躯体，而当其重与活人之肠胃相遇，便重拾活力与智慧。”
这个观点对于文艺复兴时期来说也丝毫不足为奇。古罗马人靠就吸允角斗士的血来获强健男性之力。15世纪的哲学家Marsilio Ficino也曾因同样原因建议人们吸允年轻人的手臂以获得鲜血。许多别国的医者，如美索不达米亚及印度的人们，相信人体于治疗疾病大有裨益，Noble 写道。
欧洲之外的食人文化：欧洲和美洲食人习惯有显著区别
然而，即使在食人最昌盛时期，也有行为被认为既野蛮又自相残杀。美洲印第安人典型的负面传闻是：他们是不折不扣的食人族。“这是纯粹的伪善”范德堡大学的文化及医学人类学学者Beth A.Conklin致力于研究美洲的食人文化，他如此评论道。当时的人们虽明白某些药物制剂由人类尸体制备而成，但他们有意地把这个事实从脑海中过滤出去，而忽略了自己也是食人一族的成员。
Conklin在研究过程中发现，欧洲和美洲的食人习惯有显著区别。“其一：美洲的人们意识里深藏着食人者与被食者因这项举动而联系紧密的想法；但在欧洲，这种关联被抹得一干二净。对他们而言，人体不过是简单生物成分的整合，与别种药物成分并无二致。”
所幸，当时的人们也并未完全忽视这种“自发性伪善”。蒙田在其16世纪的论文《论食人》中便写道：巴西的食人行为相较于欧洲，倒显得更温文尔雅些。他还将其与宗教斗争导致的大规模屠杀相比较。
随着科学技术的迅速发展，食人治病法渐渐淡出了社会。18世纪开始渐渐销声匿迹，那时的欧洲人已开始用叉子吃饭、用肥皂沐浴。不过Sugg仍找到一些残存的蛛丝马迹：1847年，一位英国人受人建议，用年轻女性的头骨粉末混着糖浆喂给他女儿，以治疗癫痫。（Sugg写道：“据传，他获得了配方并践行之，但未见实质依据。”）关于人体脂肪做成的神奇蜡烛（名为“盗贼蜡烛”）能让人失去知觉并瘫痪的说法一直沿袭到1880年左右。20世纪初，德国的一本医药目录上还将木乃伊列为药物；而在1908年，我们所知的最后一次关于食人的消息，是德国有人在绞刑架边生饮鲜血。
然而，这并不代表从那以后，我们就彻底脱离了“以人治病”的医治招数。如今，输血、器官移植、植皮等，都是现代医学利用人体组织来医治疾病的证明。或许在不远的将来，当输血和器官移植成为普遍采用的手段时，它们也很可能会和“干尸”之频繁出现于Donne和莎翁的诗词里一样，被当代诗人大肆赞颂。但Noble同时也指出了弊端，即全球器官移植黑市的存在。她的书中引用了关于中国罪犯器官盗窃买卖的研究，也点出近在咫尺的纽约市也曾爆出偷盗并买卖死者器官的医疗丑闻。这无疑是旧景重现。 Noble说道：“因为人们总觉得：只要人死了，我们就能将其为所欲为。”（来源：译言网）加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
|
SinoCa.COM All Rights Reserved.