核心提示：据印度媒体报道，印度查尔肯特邦的印度国大党议员勒克拉因女儿与低种姓的青年相好，为了挽救家族荣誉，勒克拉便指使别人杀死了青年。
中广网北京5月28日消息 据中国之声《全球华语广播网》报道，印度媒体近日曝出一条颇具爆炸性的新闻，查尔肯特邦的印度国大党议员勒克拉，因涉嫌"荣誉谋杀"一名青年而被捕入狱。事情的起因是勒克拉的女儿与青年提瓦里私下相好，但由于两人来自不同种姓，不能结婚。为了挽救家族荣誉，作为父亲的勒克拉便指使别人杀死了提瓦里。由于此次"荣誉谋杀"的主角不是来自落后村庄的乡民，而是一位执政党的议员，所以这件案子引起了人们的广泛关注。到底什么是"荣誉谋杀"？下面我们来听中国国际广播电台驻印度记者胡唯敏发来的报道。
记者：印度教不同等级的种姓之间的通婚其实是自古就有的，到了现代社会，很多人对这种种姓的差别已经不是特别在乎，特别是因为结婚以后，妻子也改丈夫的姓，而且今后生的孩子也是随着父姓，属于父亲的种姓，因此如果是所谓的顺婚也就是高等种姓男子取低等种姓的女子，一般这样的情况反对较少，而所谓的逆婚，也就是低等种姓的男子娶高等种姓的女子，这样就会遭受较大的社会压力。至于说到勒克拉议员的荣誉谋杀案，双方种姓的等级差距恐怕还不是最大的问题。他们的问题可能在于这个做父亲的他不能允许自己的女儿背着自己与一个不同种姓的男子来往，为了避免发生女儿私奔的现象，这个父亲就动了杀机。目前勒克拉议员已经被关进警察局的拘留所，警方正在对案件的详情进行调查，舆论所关注的部分并不是案件调查最终的结果，而是荣誉谋杀这样一种起源于中古世纪的陋习为什么时至今日仍不能绝迹？
所谓荣誉谋杀案件在印度是经常发生的，按照印度教的教规，不同种姓之间不可通婚，如果青年男女企图逾越这条鸿沟，那么就给家族带来耻辱，双方的家族成员都有可能因此而萌动杀机，这种谋杀就被称为所谓荣誉谋杀。但是荣誉谋杀这几个字的翻译有些不太好理解，它的原文实际上是“这样的杀人是有理的”，“这样的杀人是荣誉的光荣的”的意思。也就是说这种谋杀不是什么罪恶，而是光荣的行为。
刚才记者胡唯敏提到"荣誉谋杀"是一种光荣的行为，因为按照印度教的教规，不同种姓之间不可通婚。这个规定到底是怎么回事？先一起来了解一下印度的种姓制度。
印度的种姓制度起源于印度教，已经有3000多年的历史，它把人分为四个不同的等级，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。刹帝利即武士阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，负责行政管理和作战。吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易。首陀罗为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。种姓制度规定在同一种姓内部实行内婚制，不同的种姓之间不能通婚，印度教通过宗教教义把这种种姓之间的隔离神圣化，印度教的教徒都认为内婚制是神的旨意，是必须遵守的。种姓世袭不宜更改，社会地位高低、经济状况的好坏大多都与种姓有关，尽管印度独立后已经废除了种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视仍然相当严重。
不管说他是光荣的还是有理的，"荣誉谋杀"毕竟是一种犯罪行为，印度民众现在对于这种行为怎么看？来听中国国际广播电台驻印度记者胡唯敏的报道。
记者：印度虽然是一个宗教国家，但是印度的法律体系是非宗教的，因此任何的谋杀行为都应该受到法律的惩罚。但是因为某些势力集团的影响，荣誉谋杀者常常被当做英雄而不是罪犯，有关涉案者的定罪和判刑也常常受到一些社会舆论的干涉。种姓制度是印度跟其他任何国家和地区都不同的一种文化现象，由于种姓制度阻隔社会阶层的流动，使一部分人受到歧视，对社会进步造成阻碍。因此一直受到包括知识阶层在内的印度社会各界舆论的广泛诟病，然而即使是对种姓制度持批判立场的这样种知识分子，许多人在结婚时也不得不服从他们家族内部关于种姓的选择。
随着时代的发展，印度已经成为与中国并驾齐驱的发展最快的发展中国家，印度要走向现代化、走向文明进步，为什么还要恪守种姓制度呢？种姓制度对于印度今后的发展有何影响？有请中国之声特约评论员叶海林。
主持人：作为一个正逐步走向现代化的国家，印度为什么还要恪守种姓制度呢？有人说它已经成为印度的一种传统，您怎么看？
叶海林：首先我们要明确一点，这并不是印度法律允许的事情。荣誉谋杀在印度的法律是被禁止的，但是只不过这个现象一直并没有因为法律禁止而消亡，实际上在印度广大农村荣誉谋杀的现象还是普遍存在的，每年都会有这样的案子见诸报端，引起人们很热烈的讨论。司法部门一般也都会将荣誉谋杀的涉案人员绳之以法，但是审判和最后的执行情况往往不得而知，最后如果荣誉谋杀的一方家里有点势力的话，通常也就不了了之了。这是一个法律不允许，但是事实上经常发生的一个社会的丑恶现象。把它说成是印度的一个传统可能是有一点点对传统的误读，但是这确实是一个经常发生的事情。荣誉谋杀在印度的发生跟它的种姓制度是息息相关的，往往是发生在跨种姓通婚当中，认为这样的通婚玷污了高级种姓的血脉，所以高级种姓一方会采取这种非常极端的手段，一般情况下会同时杀害跨种姓通婚的男女双方。这个现象其实背后还是印度人根深蒂固的种姓观念，种姓并不是印度法律所保护的一个社会制度，但他确实在印度社会中存在，很多情况之下甚至高于法律的传统的低于印度教的这样一个社会习俗。
主持人：中印发展的讨论最近一两年成为了一个热门话题。有人将中印之争形象地称之为龙象之争。印度保持种姓制度对今后的发展有什么影响呢？
叶海林：在这个问题上，印度人特别是印度教的一些虔诚信徒和世界上大多数的公众是有分歧的，印度人还是认为种姓制度对于印度来说是一个必须的，并不认为种姓制度是十恶不赦的，应该打倒的这样一个不平等的社会制度，这是一个认知的差异。但是显然种姓制度的很多负面因素，确实使印度的国家形象受到了极大的影响，印度总是标榜自己是世界上人口最多的民主国家，但是它的印度教确是一个主张众生不平等的宗教，民主的一个基本前提就是人和人之间要平等，这至少是大部分民主国家的法律这么规定的，而种姓制度是在人为的制造不平等，这个会使得印度的国家形象说道一定的影响。
另外一点其实更重要，他会严重影响印度经济发展的可持续性，就是在过去的30年里特别是在最近10年，印度经济快速发展主要是由于他的知识分子特别是白领精英，这几百万个电脑工程师和医生创造出了第一笔印度崛起所需要的财富。现在印度就要进入到它的工业化阶段，在早期的服务业增长包括信息和远程医疗这方面，他并不需要很多劳动力，社会的就业率很低，只要这些高级种姓的大学毕业生能够担负起这样的工作，印度经济就可以快速发展。所以我们看到印度一方面软件业蓬勃发展，而另一方面是广大农村的普遍落后，这是跟种姓制度是非常有相关的，因为种姓制度直接导致了教育资源的分配不合理。而现在印度要开始工业化的过程当中，必须要动员大部分社会民众去参与到工业化进程当中来，不打破种姓制度的束缚，劳动力是无法被解放的，劳动力如果不能被解放的话，印度的工业化之路就会充满着各种各样不确定的因素，想实行起来就没有那么顺利。所以现在印度已经要面临在他的传统种姓制度和他的经济现代化之间做一个切割，法律可能动摇不了种姓制度，但是经济发展是不是能够撼动种姓制度，我们是要拭目以待了。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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