传统印度教的教义十分繁杂，但不十分严谨。它既有崇尚神明的理论，也有一些无神论的思想。它既是一种禁欲的宗教，又是一种纵欲享乐的宗教，而在实际生活中，它则变成一种哲学、一种生活方式和一种风俗习惯。
印度教的宗教仪式也相当繁复，其仪式大体分为两类，即家庭祭祀和公共祭祀。一个正统的印度教徒一生中要经过多种礼仪，正规的要经过16种圣礼，包括受胎礼、成男礼、分发礼、出生礼、命名礼、出游礼、哺养礼、结发礼、剃发礼、人法礼、归家礼和结婚礼等。
印度教的组织形式比较松散，它不像基督教的教会和佛教的教团那样，有着严格的组织。但是，它也有一种独特的社会组织形式，即所谓的“种姓制度”。这种制度的典型特征是：社会分隔、等级制度、饮食与社交限制、不同集团具有不同的世俗和宗教权利、职业世袭以及内婚制和顺婚制（即高等种姓的男子可娶较低种姓的女子，否则被视为大逆不道）。
赛巴巴总是以明亮的橙色或黄色长袍亮相。除了传道外，赛巴巴还发起了许多慈善事业，他旗下的“赛巴巴基金会”创办多所医院和学校。他建立了一套重视德育的教育系统，包括小学、中学及政府备案的大学，学生除了在一般学科要有优秀的成绩之外还要兼顾德育与修灵。
赛巴巴还建立一所现代化的医院，内有300个床位，聘用最好的医生做心脏、肾脏移植等精密手术。
另外，赛巴巴发起了一个水利计划，用大型水管将水输送到偏远的乡村，使得150万个村民从此不用提水桶到数里外的地方取水。这个供水计划规模与日俱增，现在整个计划己移转给州政府。
赛巴巴还组织了一个超过两万人的义工队伍，从事社会服务工作，工作包括在偏远村落设立临时医院、救灾、献血和挖水沟。此外，赛巴巴基金会还经营着一家博物馆、一家天文馆，静修中心更是遍布全球。
赛巴巴圣人形象的核心部分就是他提供免费医疗服务及偶尔创造奇迹治愈不治之症。不过，赛巴巴也涉及数起丑闻。曾经有美国男信徒指控他性侵犯，也有人指控他奇迹造假。赛巴巴和他的组织向来否认这些指控，他从未被提控任何罪名。1993年，赛巴巴在一项暗杀行动中逃过一劫，但他的两名信徒被刺死，4名凶手被警方击毙。
赛巴巴自称为19世纪圣人“西尔地赛巴巴”转世，他的所作所为与印度教圣人“西尔地赛巴巴”确实有不少相似之处，“西尔地赛巴巴”不讲经，不作宗教仪式，也不读书，但他却谙熟穆斯林教、印度教的经典，能够有力地阐明古兰经、薄伽梵歌、和奥义书上的道理。
虽然“西尔地赛巴巴”过着很艰苦的生活，但他从不主张禁欲，离世或苦行。“西尔地赛巴巴”教导门人要为公益事业服务，但他从不著书，只凭口说。
“西尔地赛巴巴”在1918年逝世后，他的门人分成印度教及穆斯林教两派，都要争夺他的遗体。根据印度教传统，得到自觉的灵魂死后，要埋在地下。最后门人同意将“西尔地赛巴巴”埋在就近的印度教圣庙。印度教圣庙及附近的穆斯林教圣庙都保持开放，让所有不同信仰的人士来朝拜。
赛巴巴的信徒视赛巴巴为活神仙，相信他拥有超凡力量，有超自然能力，包括能够凭空变出实物、记得他人的前世，以及治疗绝症等。
他的信徒声称，赛巴巴没有读过经典，却知道各经典的内容；他能与科学家、医生、哲学家侃侃而谈，展现他在任何领域的深度知识；他能在信徒开口之前就回答他的问题；他知道每一个人的过去、现在、未来；他能分身同时出现于不同地点。
许多信徒相信，他听得见世界各角落信徒求助的祈祷，并能立刻帮他们脱离困境；他能治愈各种疾病，包括癌症；他曾使天空上密蔽的乌云奇迹般的消散；他曾使泛滥成灾的河水退去。
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