起因
谁是咏春正统？
闹剧招待会的导火线，就是“咏春重返少林立碑”事件。
据梁旭辉介绍，今年4月底，嵩山少林寺确定举行咏春立碑少林和祈福法会事宜。7月初，嵩山少林寺方丈释永信发表视频倡议。梁旭辉向记者展示了该段视频，视频中释永信说：“希望咏春拳弟子和爱好者共同完成这一盛事。”
梁旭辉称他只是此事的受邀方，直到9月初，与叶准、冼国林一方为代表的世界咏春联会众多同仁，在佛山、香港多次洽谈，都对“立碑”一事表示同意。“但在9月 4日，我收到冼国林的电邮，表示叶准先生对此事有所保留。”梁旭辉还说，此后有人在网络上对其个人以及该次活动进行歪曲攻击，捏造他“借机敛财”等罪名。
冼国林：梁旭辉师徒岂能代表咏春正统
但冼国林有另一种说法。冼国林提到，在张卓庆（梁旭辉的师傅）及梁旭辉设计的咏春回归少林石碑中，正统咏春传承表上刻意剔除其他叶问弟子，更剔除其他支流的宗师及传人名字，企图只用一人名字全权代表叶问咏春及其他咏春各个支流。“比张卓庆师傅更资深的弟子大有人在，而且张卓庆师傅在咏春除了跟随过叶问宗师数年外，从未对咏春派作出过任何贡献。”冼国林质疑，试问少林寺何以会漠视咏春资深前辈，而让张卓庆、梁旭辉代表整个咏春的正统。
对于该“石碑设计稿”，梁旭辉承认确有此事。不过他表示，该设计稿只是在网上发布，少林寺才是主办方并拥有最终发布权，他本人只是受邀方，这份所谓“设计稿”并不能作准，目前少林寺方面也并未有最终石碑的模样。
其他派系：每个人都是正统
在发布会的第一个现场，当年在佛山与叶问并称“咏春三雄”的另外两人姚才、阮奇山的传人，姚忠强和阮祖棠分别站出来说话。
“今天好像前几年的那个调解会的下集。”姚忠强说道。据悉，2010年，电影《叶问前传》中，姚才、阮奇山这两位叶问师兄弟成了“反面陪衬”，引起广佛两地阮氏、姚氏后人的一致声讨，其时曾召开调解会。
阮祖棠坦诚，在发布会之前就已收到风声，他并不愿卷入如此派别之争。而姚忠强称，若在少林上的石碑，只写“张卓庆”作正统，是不行的。“我认为，每个人都是正统。”最后，姚忠强强调，无论正统与否，大家都是咏春传人。
观点
武术研究学者谈正统之争：
传统是财富也可能是包袱
北京师范大学珠海分校老师，对武术颇有研究的学者泰然认为，一方面，各种非物质文化遗产的积极申报使我们感到传统文化复兴在望；另一方面，各种文化“名分”、“正统”的争论也使我们感到困惑，究竟我们要复兴什么样的文化？
近日有关“咏春”的事件，似乎又是满城风雨。有争论，在一定意义上说是好事。但是如果到最后，争论得不出结果，不能推动事情往好的方面发展，人们为其所付出的努力就会浪费，甚至适得其反。关于“咏春”，当事双方自然会有自己的说法。作为局外人，很难置喙。
不过更要注意的是，这类事情的发生并不是偶然的，现在有，过去也有，将来还会有，而且还会有不少。因此更有必要举一反三，使这些争论最终能推动中国传统功夫走向世界。
至此，最容易想到的人物就是曾为“咏春”弟子的李小龙。“咏春”原来的名气不小，但如果没有李小龙，它的名气绝对不会像今天这么大。而李小龙将包含“咏春”在内的中国功夫发扬至全世界的过程，恰恰是最值得我们深思的。
在电影《猛龙过江》中，借助唐龙的角色 ，李 小 龙 谈 及 对 传 统 门 派 的 理 解 ：“哎———，无所谓门派的，任何功夫练得不好都软手软脚的。”他还借用《道德经》的句子：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”以说明习武者应抛弃所有自以为是、争强斗胜的心理。（《李小龙：生活的艺术家》）简言之，李小龙做到了在传统与个人利益面前的解放思想，也因此才真正做到了去粗取精。截拳道为自由拳法之道，也是名符其实。
所以传统是财富，但也可能是包袱。在为了传统文化的本来面目争论时，要首先知道，任何一种传统都不可能在原地起死回生。它需要在新的环境下创新，才能继续成长。我们要想真正守住传统的根，就要面向世界，面向时代，虚怀若谷。以向前的发展，维持传统的长青。不然，若是被“传统”的名义绊住了脚，传统的模样看似回来了，却还需要招魂。
花絮
发布会系官方举办？佛山市体育局喊冤
在本次招待会的幕布上，分别印有佛山市体育局、世界咏春联会和佛山精武体育会的字样。佛山市体育局这次是主办方之一吗？该局对此回应：很冤枉，绝对是未经同意。
佛山市体育局一刘姓处长明确告诉记者，昨日的发布会体育局没有参与。而另一名体育局知情人士透露，国庆节前一天，《叶问前传》的电影公司前来询问能不能提供场地召开发布会，由于此前曾多次合作，在工作关系上算是友好，因此让该公司联系世纪莲场馆中心，自己租场。“幕布上的LOG O更是未经同意使用，该场发布会与体育局一点关系都没有。”加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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