美女出家:当一个人醒了 就不再执着梦境了(组图)

　　11、在家修行、出家修行区别在哪?

　　“‘出家菩萨观在家，犹如暴风不暂住，亦如妄执水中月，分别计度以为实。’ 读此《心地观经》四句，深如己感。经言暴风，吾常喻旋涡。世间之人，心念念随境而转，无有刹那停歇;更认妄为真，自缠自缚，喜怒沉沦，苦苦冤枉。今出家一载，尘埃始落，心澜初平。方知寂乐真味。”

　　“借由出身体的家，达到出烦恼的家。以前在家时觉得在家也可以修好，出家之后才知道差别天地之大。经论里说，只有登地菩萨才能做到在家修行而不被境转。凡夫须择静地而安之。”

　　在家修行如陆上行舟，有太多身不由己。出家修行如水上行舟，“离恶境故惑减轻，无散乱故善自增。静心于法生定解，居于静处佛子行。”

　　所以我很佩服在家修行的居士们。因为要面对这么多生活的琐事和外境的干扰，他们明显需要格外强大的心力。

　　12、普通人理解的出家是看破红尘了却尘缘遁入空门，这种理解恰当么?您怎么理解“出家”?

　　“看破红尘、遁入空门”，也可以这么理解。但可能是受影视剧的影响，听起来总有些凄婉避世的小乘意味。如梁启超先生在《论佛教与群治之关系》中所言：“佛教的信仰是智信，不是迷信;是兼善，不是独善;是入世，不是厌世。”

　　就像世间人为了以后更好的服务社会，先要在学校进行专门的训练，提升自身能力一般，在我看来，寺院亦只是一个学校。为了以后能更好的入世度化众生，所以我们先要通过修行，令自己慈悲、智慧、能力具足，出家就是为了拥有这样“专业”修行及弘法的机会。

　　对于一个大乘佛子，众生皆为父母，怎能自己安乐让父母受苦?所以我们要报恩，更要以最好的方式报恩——将他们皆安置于解脱生死轮回的坚地。

　　13、现在的生活和预想中的感觉有落差吗，有没有被人质疑是作秀?

　　没有“落差”，有“升差”，哈哈，就是比预想中好多了。在静地一心修行，自己成长的速度超过自己的想像，所以一年多后就可以被上师派下来尝试着弘法了，弘法时也比较顺利圆满。

　　只要与我们见过面、交谈过的，基本全都没有质疑，因为我们真的很真诚，佛法真理本身也不怕被怀疑。但是网上质疑的声音较多，尤其是我在网上所谓“火了”以后，每天面临着各种的指责与误解的声音。其实也不怪大家，因为现在人们了解正统佛法的渠道甚少，而且如今末法时代，一些寺院和出家人也确实不让人起信心。但是越是这样，我们越有责任去做一个好的、如法的出家人，重新建立起出家人在世人眼中的形象。

　　14、剃度一年多了，有过的不适应么?

　　没有呀。反而在城市里生活，一直让我不适应。一放假就回东北老家青山绿水的村庄，要回济南的时候就会哭，喊着我不要回城市。现在到山上，虽然条件相对艰苦，但是对我是如鱼得水，才是回家一般。如《瓦尔登湖》的作者梭罗，我们的骨子里都有一种对自然与真理的追寻，摒除没有必要的物质欲求，回归纯粹的生活状态。在那种状态里，我们才能更加贴近自己的心。

　　“当学会了品味白水，便不再喜欢饮料;当吃惯了清食淡味，便不再热爱香浓;当居久了陋室静处，便不再羡慕繁华。兽般的欲求一天天减退，身体与精神获得洁净与解救，那个时候，作为一个人的特殊性才开始显化--在粗俗的感官享受之外，我们存在着与宇宙大乐连接的可能。”

　　这次下山弘法，除了放生讲法很少出门，偶尔出门去周围寺院转转，回来就大伤元气。很多居士来山上对我说：“真佩服你们，山上这么苦，你们也能过得下去。”我就说：“我更佩服你们，轮回那么苦，生活中那么多烦恼，你们也能过得下去。”哈哈。