大悲寺住持证实燃指供佛修行:和自残是两概念(图)

　　《人物》记者问：“这算不算脱离群众?”妙祥回答：“咱没有选择。因为车辆只是一个代步，对于寺院，处理问题要及时，打个比方，要是我步行去指挥救火，那火早就蔓延了。佛教工作应该是一种有速度、有规律、有成效的工作，不能只是采取一种大伙认为认可的方式，而是应该采取一种符合事实的方法去做事。至于居士供养什么车，这不是主要的。佛说如果你守住戒律，你不摸金钱，你可以有房、有地、有车，这是佛允许的。”

　　妙祥不谈师承，也不提具体出家时间，只说自己属于伪仰宗(注：中国佛教中禅宗五家之一)。妙祥的行脚苦修始于1995年，当时他已出家为僧，和另一位法号性空的僧人结伴，自山西五台山走回辽宁。寺内一本刊物说，当时妙祥本想继续往北走，去黑龙江人烟稀少的深山里闭关，在本溪遇见几位居士，一位孟居士说：“师父，你不用去黑龙江，想找深山很容易，本溪就有。深山老林有野果子、山菜、蘑菇，就是没有供养也能在山里生存。”妙祥就这样被请到了本溪，在深山沟里选了一个地方闭关。关房很小很简陋，妙祥在本溪茅蓬闭关三年。1996年8月29日，妙样出关。2000年，妙祥应邀率僧团来到大悲寺担任住持。

　　据《南方周末》报道，妙祥接手之初，大悲寺极其混乱，庙前有佛教功德箱，殿内有道士占卦算命，山顶有“东北大仙”卖5块钱一桶的“仙人泉泉水”，刚刚出关的妙祥僧团有守戒严格的名声，因此被请来整顿乱局。

　　整顿必然引来反击。妙祥让人把道教神像从庙内搬出，第二天便有人来庙里闹事，几十个闹事者围堵僧团，发生撕扯，最严重的时候，闹事者甚至将道教神像装在小货车上，由数十人护着向寺庙内冲去。数名僧人遭到殴打，居士们只能躺倒在公路上，以身体阻止货车前进。最后，大悲寺一方也叫来了几卡车的“社会人士”，双方用木棒、锹搞进行斗殴，最终人数占绝对优势的大悲寺一方取得胜利。失败的一方和大悲寺的居士进行了谈判，从此撒退。回忆起过去，妙祥总是说得云淡风轻。当《人物》记者说起大悲寺如今的占地面积扩张，他说：“过去政府，还有一些外道(注：佛教用语，指佛教之外的道和异教徒)曾经对’不捉金钱戒’有说法，主要是说：你们不摸金钱怎么可以建庙，在世间人来说，这个是说得通的，你没钱怎么建庙?所以这个成为攻击戒律的一个口实了。政府现在看见我们再也不说‘你们没有钱怎么建庙’，外道也不说了，现在说‘你们干嘛要建这么大。’”

　　现在的大悲寺横跨两个山头和一个水库，妙样认为并不过分：“这么多的僧人，他们需要活动空间。世间人有市场、殿堂、商店、娱乐场所、医院，活动空间很大。僧人是长年累月生活在一个空间里，这个空间宽敞一点，修行也能更方便一点。”他告诉《人物》记者，这些地皮都是向周边村民承包下来的土地，有些承包十年，有些是二十几年，政府并没有给大悲寺划拨专门的宗教场所用地。妙祥说二“个别领导说过：‘我们不反对就是一种支持’。从建寺院就开始申请批地皮，一直到现在，一点儿也没批下来，咱也弄不清楚是怎么回事。但是领导对寺院不管怎么说还是给予了宽容的，因为佛教可能是不能扩大，你小小的就行。咱们有很多活动，很多人群，需要空间。具体国家有没有给宗教土地每年划拨多少，有没有宗教这块，为什么这么多年一直没给(大悲寺)批，咱也不通，因为咱也不懂这具体的宗教政策，咱只能说建完以后等待政府的认可或是帮助。”《南方周末》的报道提及大悲寺扩张过程中和周边村民发生的冲突。关于这个问题，妙祥对《人物》记者说，“现在村民和我们关系算可以了，他们开始理解我们不为金钱，没有利益之争，另外，我们很多僧人甚至从来没有到山门去过，甚至山门的商店都没去过，从来不去，村民从来没见僧人随便进过那几间商店，也没有几个僧人过去，所以村民逐渐对我们理解，他也放弃对寺院的利益要求，互相慢慢融合。”　　在和村民打交道的过程中，大悲寺也使用了一些“方便”手段。有居士告诉《人物》记者，寺院山门外的那几间商店，是大悲寺给村民盖的，因为村民把苹果园的地皮给庙里使用，庙里这么做，也算一种补偿。妙祥还说，大悲寺里是依靠居士来做建设的：“居士发心，我们就做。比如他想供养一尊佛像，咱们告诉他是多大的，他们就可以采取方法去做。如果没有(居士发心)，咱们就不做。”

　　妙祥法师说：“不存在‘认领’二字。当然我们也有规划，不能乱做。咱也不号召、不攀援，有条件就做，一年做不成就两年，两年不成就一百年，这个都无所谓。主要是给众生一个机会，如果不给众生这个机会，他们就失去了舍弃贪心的机会。”

　　《人物》记者问他燃指的事，妙祥并未否认：“这是出家以后的事。按照菩萨戒，燃一指，或者燃一肢体，或是燃一柱香，都能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱。”

　　妙祥说，他自己燃一指供佛，是在1996年本溪闭关的时候，当时是“用蜡，就是油灯，慢慢烧掉的”。

　　妙祥回答：“我睡着了。烧一烧就睡着了，等到醒来一看烧完了。呵呵。”他笑了起来。

　　又问他，大悲寺有多少僧侣做类似行为?他说“个别”。住持究竟是否赞成这种行为呢?妙祥答：“这是佛的戒律。这不是谁赞成不赞成。”

　　很多人认为燃指供佛是一种残害身体的行为，但妙祥坚持认为他做的事不是自残。“自残咱们反对，那是毁坏身体来达到某个目的。但是如果你舍不下自己，没有一点点的布施心，最后还想达到无我的心，真正去救度众生，是做不到的。你没有这个舍，就没有那个舍，它是一个连串的关系，和自残是两个概念。”