学徒大多是白领 “换妻灵修”因何得以流行(组图)

台湾天帝教信徒准备静坐仪式

　　宗教确实在某种程度上取代公民教育，填充精神世界

　　人类文明初步发展时，宗教对人们生活影响甚巨，与团体及个人的生活都产生关联。随着政治、经济、科学的发展，似乎宗教对人与社会所涉及的范围应该会越来越小，甚至可能会逐步消逝。

　　然而，事实并非如此，尽管科技、文明与日俱增，经济繁荣以及知识水准提升，仍无法使宗教信仰消失。因为对于一部分人来说，在心灵上始终有对宗教的需求，既是基于对“终极之事”感到害怕或无法掌控，也是希望藉由某种力量来乞求幸福与平安。这使得在现代社会中，宗教仍被视为是维系社会安定与进步的力量之一。

　　以英国为例，其国教积极强调诚实、爱、整合、投入、合作等价值，而同时其政府也在主导宗教教育，目的在于提升工作伦理、增加财富、加强投资、鼓励慈善工作及支持艺术活动。

　　所以，宗教的价值目前仍然很受重视。如今最炙手可热的例子是，林书豪的神奇经历与他对宗教的虔诚有很大关系。

　　部分“新兴宗教”的兴起迎合现代文明的变化

　　而自1970年代以来，随着科技、经济迅猛发展，社会结构出现剧烈变化，形形色色的宗教复兴或灵性复兴活动开始蔓延。在北美，各种宗教团体和社区组织如同雨后春笋般崛起，在欧洲，除了一些保守的天主教国家，新兴宗教的影响也迅速蔓延。欧美大量以神秘学作为研究领域的畅销书与专柜林立。

　　相比传统宗教，除去某些“消费宗教”的做法之外，新兴宗教最大的特征是，强调神圣领域“灵验”与“悸动”，用具体的宗教教义、仪式的操作与修行，强调精神与身体修炼的神奇效果，战胜或克服社会带给个人的各种身、心、灵苦痛。

　　同时，许多新兴宗教也撷取传统宗教和人文心理学所重视的各种价值：爱、自我成长、自我实现、自发性、自治、个体经验等美的培养，并强调性善、肯定人可以改变与提升，鼓励发挥“人性”，超越“物性”迈向“神性”，培养利他精神，关怀社会，这当然也是公民教育与宗教精神的发扬。

　　“新兴宗教”未必就是邪教，以台湾“天帝教”为例

　　所以，尽管仍是以神秘主义作为理论基础，但并不是所有的“新兴宗教”都可以视为以淫乱、敛财为目的的“邪教”。

　　台湾的模范新兴宗教“天帝教”就是一个很好的例子。这是一个高级知识分子创立的宗教，创教者李玉阶是一位当代中国知识分子的典型人物，留学美国，回国后担任过中学校长，政府中层公职，后在台湾办报，身兼发行人及社长。其教会继承人三子李子弋是淡江大学战略研究所教授。另外，天帝教内“同奋”亦有相当大的比例受过高等教育，其道场出入的传道使者几乎清一色具有大学研究所学历，甚至亦不乏有具备博士学历的大学教授担任行政或讲师等教职。另外，为了吸收高等学历的青年信众，天帝教分别在台湾大学、政治大学等学校设立学生社团，表示天帝教对高知识分子的重视。

　　“天帝教”到底是干什么的呢？其主要的修炼手段就是“静坐”，提高自己的精神力，获取高峰体验。虽然理论仍以神秘主义为基础，但有研究结果显示这种静坐对于身、心、灵的发展有其正面贡献，像是集中注意力、提高阅读成就、提升创造力、开发心智、促进自我实现、坚定意志力、增强忍耐力、增强自我控制能力、情绪稳定、人际相处和谐等等。

　　加入这种“新兴宗教”，进行这种修炼，并不见得有害，反而可能有益。天帝教在台湾信徒约有十万人，“九二一”地震后，天帝教积极投入赈灾活动，以信徒之力连成运输网络，对灾区贡献极大。

　　所以，虽然台湾信仰状况十分混乱驳杂，但正是有这些良性的新兴宗教存在，让台湾当局对新兴宗教比较宽松，台湾至今已有26 个合法的宗教团体。

　　但这些行为需要严格管控

被FDA查封的山达基教心灵电仪表

　　危害学员健康要管控

　　即便“灵修”等培训不涉及“聚众淫乱”、敛财等目的，而确实是一种信仰，一种修炼，但由于这些练习往往被称作具有“医疗作用”，而且不可避免地以神秘主义为基础，所以有可能会危害学员们的健康。对于这种情况，需要当局严格管控。

　　以美国著名的新兴宗教山达基教为例，1950年5月，山达基教创始人贺伯特发表了《戴尼提：现代心灵健康科学》一书。这本书在该年6月就进入纽约时代杂志销售排行榜，并且盘据榜上直到该年年底。《戴尼提》一书吸引了广大群众使用书中的指示，把书中的方法互相应用到彼此身上，并且靠他们自己就成为“戴尼提”疗法的实践者。“戴尼提”运动不断壮大后。贺伯特变成了一位家喻户晓的演说者，并且成立了“贺伯特戴尼提研究基金会”。他在基金会训练了第一批戴尼提的听析员，利用一种名为“心灵电仪表”的仪器，过微量电流，“测量”一个人的心灵状态或状态改变的情形。山达基的听析时数、心灵电仪表，教义的经典书籍、DVD、CD等，可由学员捐献财物的形式换得。

　　“戴尼提”不久就遭到非议。美国医疗协会期刊的编辑、以拆穿假的医术而闻名于世莫里斯・费许班，就驳斥贺伯特这本书。他在新闻周刊撰文称：“戴尼提的概念并不科学，不值得检视或讨论”。1951年1月新泽西州医疗检验委员会对贺伯特戴尼提研究基金会提起诉讼，指控其未领有执照而教导医疗技术。此项诉讼最后导致了基金会的破产。
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