10.关于两辆车，希望警方和社会注意：
（1）第一辆车的最严重的法律后果就是疏忽+故意碾压+逃逸，这须严格证明，不能推定。警方做了很大的实验，这值得另眼相看。
（2）第一辆车的道德推理需特别眼尖，注意车内有金属摇晃物，它足以证明司机能感受到车轧物体的颠簸，但饰物也许是平安符吧，猜想司机未必那么丧心病狂，但如能证明他坏，我也不坚持什么，只是觉得这个细节还有点意思；
（3）第二辆车右灯有六次闪光，前4次没照到小悦悦，第5次照到头，最后一次全照到，但司机视线进入零度。只有进行变态推理才能怀疑他故意轧人。
德国法哲学家拉德布鲁赫说，“传统的道德学说习惯于把理智与性情尖锐对立起来”，中国现在就这样。全国人民被愚弄了：一个崇拜凤姐的西安恶作剧男子，第一次冒充“甩手哥”，第二次冒充司机，电视台傻傻地成为帮凶。这还不算深刻教训吗？社会道德的状况令人烦躁、忧虑、愤懑，人们需要戏剧化的故事和戏剧化的发泄：最好的人与最坏的人，18路人+2个司机还不够，最爽的批判需要最坏的故事，一个卑鄙的人他居然看懂了这一点，玩转了自以为是的善良人。
总之，小悦悦事件里有想象，有媒体的善意，也有其恶意，有卑鄙小人的作弄，但确实有冷漠的路人（我们不确切知道数量），还有许多人希望放大事件的道德推理，而道德推理是不可能靠消防车做暴雨实验的方式得以证明的。道德推理没有正当程序，只能靠我们个人把智和善结合得更好一点。
法律思维超越简单道德思维的提醒是：
第一，五金城有民事责任。
第二，善人规则。五金城事后安装了减速带，但我反对以此证明他们有过失。这个法律问题与彭宇案一样――无论彭宇有没有撞老太，他去扶持老太都是我们最愿意看到的善良行为，但是，如果法律上允许将扶持本身作为合规则的证据来看待，那么效果就是当前人们看到的那样，谁也不会去扶；同理，如果减速带是五金城管理交通不善的证据，那么他们为什么要去做这个傻事。
第三，“好心人免责”规则。基于陈阿婆不当的施救，我们以后要担心救助效果，同时也要以立法保护施救人，无意造成损害应在法律上免责。
第四，父母监护疏失将来应规定其法律责任。
第五，检察官客观真实义务与无罪推定，以严格证明保证司法信誉。
第六，尊重名誉。媒体有义务保证报道真实，不能故意歪曲事实。如果伤害了无辜的人，应当及时道歉，这种道歉也应当被接受，因为这已经表明教训存在了。
第七，停止骚扰。“绿衣男”受到某个道德圣斗士无休止的流氓式骚扰，已可求助治安管理处罚法。
最后声明：本文所有事实判断都是假说，我不肯定任何一个假说已经充分证实，除非我去了现场并有权力进行调查。我没有义务证明那些路人看见还是没有看见，我的义务是提醒舆论批评者：“你看见了什么”，有鸽子的正直和蛇的灵巧之双重美德吗，是否区分了事实和观念……所有人都应当审查“观念≥事实”有多大偏离度。加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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