日本暗藏“微型靖国神社” 供奉上千各级战犯(图)

　　休息室悬挂着汉奸书法

　　走出本殿，是一间休息室。住持邀请记者进去歇息，还准备了热茶和糖果。屋里坐着一位大约50多岁的男性参拜者，记者在名录上看到，他来自长崎。女住持正在和他讲二战期间，美国向长崎投下原子弹后，一个小男孩背着死去的妹妹前行的故事。这位男性坐了不一会，便说要赶公交车而离去。

　　屋里只剩下记者和住持两个人。她为记者介绍了屋内的装饰。墙上分别挂着徐州会战的油画、松井石根的书法以及一幅写有“东亚救星”的书法等。“东亚救星”的落款是“为纪念大东亚圣战书此敬赠松井大将阁下北京佛学研究院院长袁仲安”。

　　在介绍到“东亚救星”这幅作品时，住持很是得意，“听说，救星在中文里是个很重的词吧。中国人能用救星来形容松井石根，真的是十分感谢。”在日本偏僻的战争神社内，居然悬挂着这样的汉奸言论，这让记者感到不可思议!

　　住持继续说，每天大概有1至2位参拜者，有时一天1个人也没有。最近，年轻人多了。他们说，是为了“历史再认识”来到这里。

　　“您认为日本发动的是侵略战争吗?”面对记者的问题，住持面露难色，“作为日本人，不愿意使用‘侵略’这个词。”

　　兴亚观音的官网资料显示，每年8月15日日本战败纪念日，上午和下午都会有十余人到兴亚观音参拜。住持十分满足地说，“我们这里是小靖国神社。”

　　专家解读：“驱鬼伏魔”需更多努力

　　蒋立锋 中国社会科学院日本研究所研究员

　　兴亚观音院中，7名甲级战犯的所谓骨灰本就是三文字正平等秘密盗取当年弃骨池中散落的骨灰而来，其中到底有无掺杂渣土污物后人已无从考证。但这些象征意义上的骨灰如今还被日本右翼假以“彰显英灵”的精神，可见要想在日本“驱鬼伏魔”需要国际社会更多努力。

　　我大约在2006年1月时实地考察过兴亚观音院。当时即对南京大屠杀制造者松井石根及右翼一伙美化侵略战争的做法十分反感和愤怒。其美化侵略战争的手法是：用南京的红土做成观音像，欲以此表示日本给中国带去了“幸福”，给亚洲带来“和平”;在观音堂内分别立有日本和中国在南京战中阵亡将士灵牌，以此模糊战争的性质，似乎无正义方和非正义方之分，似乎松井一类战争狂人、刽子手也充满仁慈、平等之心。

　　然而，即便松井等人或许可能有所忏悔，也改变不了其侵略杀人的本质。刽子手放下屠刀，也不可能立地成佛。

　　兴亚观音院在日本的影响不可能与靖国神社在同一档次上。不过，观音堂旁埋有七名甲级战犯的部分骨灰，这是靖国神社不可比的。所以，兴亚观音院在一部分日本人尤其右翼势力中有一种较为特殊的地位。每年5月18日、8月15日、12月23日，右翼分子会在此分别举办所谓“支那事变、大东亚战争战没者慰灵法会”、“终战日战没者慰灵法会”，以及“七英灵慰灵法会”等。这里是日本右翼势力的重要活动据点之一。

　　不过，在兴亚观音院，无论搞什么纪念祭祀活动，都不会出现靖国神社那样大规模的场景。其实，在日本各地类似兴亚观音院的设施还有不少，只不过规格更低一些，主要祭祀当地在侵略战争中的阵亡者，当然也包括了众多的危害东亚的杀人犯。

　　在东亚各国，出于各种原因，战争时期像前台湾地区领导人李登辉那样把日本侵略看成所谓“东亚救星”的人很多，现在也不少见。所以，一幅写有“东亚救星”的书法悬挂在观音院中，只能说明书写人的汉奸行径，除此无他。

　　现在日本人中，可以大致地说，将日本在二战中的侵略行为看成“解放亚洲”的、看成“自卫战争”的以及看成侵略战争的，各占三分之一左右。由此可见，要厘清日本民众的历史误区，还需要做很多努力。