当然，除了出于“保护自己”这种本能，做情报搜集工作的原因，恐怕还与他的信仰有关。英若诚曾说：“西方普通读者怎么能理解在日本侵略下生活多年的中国年轻人的心理？他们怎么会明白我是多么心甘情愿为新政权服务？”
历经过日本侵华战争的知识分子，其内心深处，都涌动着强大的家国情怀。为了祖国的强大与光荣，这些知识分子都放弃了其最珍视的个人自由与个人权利。不论是英若诚，还是何炳棣，甚至是唐德刚，这些抗战时代成长起来的知识分子，都或多或少地带有这种家国情怀。
康开丽也曾说，英若诚做情报搜集工作及“文革”后本可以离开而没有离开中国大陆的原因，一个简单的回答就是：他热爱这片土地，这个他的祖父帮助建设、他的父亲被迫流亡的地方。她还说英若诚夫妇一直渴望加入共产党，但由于他们的家庭背景而被拒，直到1979年他们才得以加入，据他儿子说，那是他们一生中最幸福的时光。
英达在接受专访时也曾表达过其父曾为过去的信仰说假话。英达说：“他在这本书里还在为他认为值得维护的东西说假话，比如他说监狱里不打人，顶多就是罚跪。但是他的难友们跟我提到过，我父亲挨过很重的打，多数还是为别人。有些刑罚可以说是惨绝人寰。”
从“反右”运动、“文化大革命”等政治运动中一路走来，英若诚在困惑中小心地规避着时代的厄运，也深刻地认识到什么叫“祸从口出”。
在“戏”中，英若诚淡去了所有的灰暗，努力为我们展现其生命的华彩。然而，逃避了社会现实并不等于逃避了内心的现实，晚年的英若诚，在医院病得煳涂时还常说一些极具政治色彩的话。康开丽在“后记”中曾记述道：“英若诚有时把医生们当作外国间谍，当英达进病房时，他就会说：‘唉，你来救我了――他们都是间谍。我跑不了，他们把我的裤子拿走了！’”
这很容易让人想到英若诚讲述的在监狱里的一个细节：犯人在监狱里要取下腰带，“以免他们企图逃跑”。他还解释说，“缅裆裤没有腰带绑着，整条裤子就会滑落到脚镣上。所以犯人都得提着裤子，要逃跑很困难，也很伤一个人的体面和尊严。”可见政治运动对他心灵的伤害。
徐晓在《半生为人》中也讲述过一个相似的细节：她的一个在“文革”中坐过三年牢的朋友，晚年在病榻上出现幻觉，不停喊叫：“别让警察来抓我！”
时光走过，看似了无痕迹，实则铭心刻骨。正如徐晓所说，“只要他有一双能够凝视自己内心的眼睛，有一颗能够感受良知的心灵，他就不可能保持内心的高傲和宁静”，“这一代人即便走得出历史废墟，也走不出心灵的阴影”。
英达姑奶奶传奇人生 曾当间谍暴露后服毒自杀
在抗日谍战前线出生入死；平时活泼任性，身为电影明星的她经常出入各种社交场所；但在关键时刻，为了信仰不惜牺牲生命……著名影星英茵的人生堪称传奇。英茵原名英洁卿，1916年生于北平。她身世显赫，父亲英敛之是满洲正红旗人，曾创办《大公报》及辅仁大学，母亲爱新觉罗-淑仲也是皇族，哥哥英骥良12岁便到剑桥留学，回国后任辅仁大学教授，是与钱钟书比肩的语言天才。前文化部副部长英若诚是她的侄子，英达则称她姑奶奶。
英茵中学时代就对戏剧产生了浓厚的兴趣，因为1937年在《十字街头》和1940年在《赛金花》中有出色表现，英茵成了电影明星。她于1942年1月19日，在上海国际饭店10楼708房间吞吃大量鸦片和烈酒自杀，死后与被日本人处决的男朋友合葬。她的自杀死亡所造成的轰动性不次于阮玲玉。关于英茵之死，多年来一直成为电影史上为人议论不休的话题。这是因为，她的死是为爱，是为情，也是为国、为民。作为一位柔弱文静的女子，不是死于人言，亦非困于“潦倒”，这不能不使她的爱与恨带有一股浪漫、传奇、神秘的色彩。 加拿大华人网 http://www.sinoca.com/
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