震撼视觉还原!中国摄影史上失踪的大师作品(组图)

　　“对于庄学本在艺术上的造诣我想与天赋有关。而令我感兴趣另一面则是他的工作方式。庄学本似乎在掌握了照相技术之后，便一直坚持社会考察的摄影方式。”图为理县喇嘛寺，1934 年。

　　“庄学本的摄影考察从一开始就专注于那些“白地”(地图没有之地)，他的目光从社会组织、生产方式、贸易到自然生态、文化、宗教、习俗等，几乎囊括了整个社会形态。”图为青海玉树，1937 年。

　　“拍摄性质决定工作方式，庄学本没有像我们现在一些以社会考察方式工作的摄影师那样走过一条从艺术创作到社会工作者的之路。摄影于他，自然、直接、朴素地就是一种纪录。”图为抬神出庙挡冰雹，青海，1936 年。

　　当他拍摄一个人的肖像时，他会同时拍摄正面、侧面、背面，显然，他是对一个民族从人种到服饰的纪录。难得的是他的考察对象不仅有平民，还有统治阶层和贵族，他的目光不仅涉及当地人们的生活形态婚丧嫁取，还涉及税收制度与教育。图为天葬时喇嘛诵经超度，青海玉树，1937年。

　　他不是猎奇者，而是一个态度严谨，工作深入的考察者。他不是一个居高临下的侵入者，他努力地溶入当地人的生活，在情感上走近他们，从精神层面认识他们。图为穴居的蒙人，青海海晏，1936 年。

　　庄学本在他的《十年西行记》里这样写到：与这些边地民族“相处既久，就知其快乐有趣，古风盎然，反觉其精神高洁。有自诋同胞为‘野番’者，为大谬”。正因为如此，他的图片与西方考察者所拍的图片才体现出一种态度上的根本差异。图为一对土族老人，青海上水磨沟，1936 年。

　　庄学本(1909-1984)，中国影像人类学的先驱，纪实摄影大师。他的照片展示了那个年代少数民族的精神面貌，为中国少数民族史留下了一份可信度高的视觉档案与调查报告。