被贴上负面标签
“Dama”上牛津，有人将之归结为中国影响力提升的体现，认为这是中国文化输出的一个重要契机，但也有人认为这些词汇本身带有贬义或嘲讽意味，或对中国人形象有所损害。
的确，在西方的解读中，“dama”更多被赋予了一哄而上、保守贪婪、世俗盲目的负面信息。
有文章指出， 2003年，非典肆虐，关于白醋能抗非典病毒的流言四处传播，白醋被抢购一空。2011年3月，日本发生的9级大地震导致了中国国内的抢盐风潮。然后是2013年春天的抢金潮。
这些“抢”都与“中国大妈”有关，“抢”也成了人们眼中“中国大妈”的最大特点，她们奋不顾身地去占有，似乎没有考虑过其占有的是否已远远超出她们所需要的——不管这些，先抢到手再说！
就连不少专家也纷纷站出来表示，中国大妈对金融风险的掌握能力普遍不强，对国际资本市场的认识也不够。随着中国资本市场逐步开放，大妈未来遇到的金融风险要远远大于现在。
专家说，投资光靠“狠”不行，中国大妈有空还是要多学习点专业知识，提升自己投资水平。
而在投资领域之外，中国大妈的广场舞也已经惊动了大洋彼岸的美国。去年8月，一支华人舞蹈队在纽约一处公园排练时，遭到附近居民多次报警，前来的警员将领队铐起来并开出了传票，警方的控罪理由是：“在公园内没理由地制造噪声。”
一时间，人们又对跳广场舞的大妈群起而攻之。在武汉，粪便从天而降；在北京，有人因闻舞崩溃朝天鸣猎枪，甚至放出藏獒驱赶大妈。广州、上海等地更出台了相关控制噪音的法律条例，旨在针对噪音扰民现象，禁止或限制在一定区域内开展喧闹的健身娱乐活动。
就连英国著名的颇为高端的《经济学人》（Economist）杂志都发了一篇名为《拯救中国跳舞大妈》的报道，从武汉、重庆到合肥，广场跳舞大妈与周边居民冲突的国内新闻已经传至国际。
文章称，大量的人，尤其是大龄女性，在城市公共场所跳舞越来越常见。早上跟傍晚，她们开着扬声器，在公园里或者广场上练习跳舞，谈天说地，也带点炫耀的成分。在这被称作“guangchangwu（广场舞）”的活动中，情歌跟西洋风格的歌曲最受欢迎。其中，凤凰传奇的歌曲是广场舞爱好者的最爱。
不经意中，“大妈们”活跃在了各式各样的负面报道中，以负面形象意外走出国门的她们被贴上了爱占小便宜、缺乏公德等标签，“大妈”成了广受诟病之词。
最幸福的一群人
复旦大学社会发展与公共政策学院心理学系系副主任、心理学博士吴国宏在接受《新民周刊》采访时表示，女性在传统的社会刻板印象中是隶属于家庭的，不仅是孩子的首要照料者，也照顾其他家庭成员的生活、情绪。给人以温暖和接纳感，而与“张扬”和“富于积极的进攻性”这样的品质无关。女性的温婉其实有其进化心理学的意义，也在相当长的一段人类历史时期中代表了社会的期望。
在吴国宏看来，当前大妈们之所以会引发热议，会让人感到标新立异，有些微妙的感觉，“我觉得就是跟传统的刻板印象有所冲突了。现实生活中，大妈们动辄来势汹汹地去抢黄金，网上甚至还流传着大妈背着现钞去买豪车，可以说，现代大妈彻底颠覆了本分、贤淑，低调、循规蹈矩等形象”。
现代社会男女平等要符合三个条件：经济基础，教育水平和生育控制（不是生育工具）。吴国宏告诉记者，大妈们“疯抢黄金”至少透露一点信息：那就是她们手中确实拥有或者可以控制不少闲钱、余钱，具有相当购买力和较强投资欲望。而说媒和义务维护邻里和谐都是大妈在茶米油盐之外的生活调剂，退休之后，领着退休金的生活，让她们有这样的时间和精力。
无论如何，从表面上看，大妈这个群体的社会经济地位提高了。”吴国宏说，在这个青年人忙学业、中年人忙养家、老年人忙看病的社会环境中，有点钱有点闲的中国大妈们，无疑是最幸福的一个群体。
另一方面，心理学一般认为，女性是通过亲密的人际关系的建立来获得存在感以及自我同一性的。
吴国宏表示，过去女性以找到理想的老公及生儿育女来获得自我认同。“但实际上，我们发现，现代女性，尤其是大妈这个群体，已经不仅仅满足于此。她们家里大多数都是独生子女，很多还没有第三代需要帮助抚养，还有的大妈很潇洒，明确表示第三代不带的，要去玩了。原因除了钱多了之外，是因为如今精神文明产品多了，她们需要时间和精力去网购、旅游、学插花、学瑜伽……”
吴国宏进一步表示：“这里就要说到广场舞了，广场舞还是扎堆的，是通过一种紧密的‘老姐妹’的人际关系，在跳舞的过程中，谈谈更年期、慢性病、谁家的孩子、谁家的老公……大妈这种通过这些社交活动满足心灵层次的需求，同时不脱离社会，并获得社会性认同和支持。”
但也有一种声音认为，中国大妈这个群体深受传统文化的影响，经历比较坎坷，很多经历过上山下乡、改革开放以及下岗潮，特别是在一个并不富足的社会环境里，她们深深明白“小富由俭”的道理，牢记着那个人民币疯狂贬值年代的教训，那一张轻飘飘的纸币并不能给她们足够的安全感。所以紧攥一点给她们安全感的物质总是特别必要，而黄金便居于首位。
对此，吴国宏并不赞同，用人民币换安全感，这不仅是大妈，而是中国人比较普遍的心态。大妈炒黄金，不是以盈利为目的，更多是作为传家宝，根本不怕它贬值，“对她们来说，放在家里金光灿灿，不断抚摸，才有真实感”。
“不能将中国人的传统观念强加于大妈群体。”吴国宏直言不讳，“另外，大妈的‘抢’很多时候也不是完全来自这个群体本身。‘抢’其实也是一种普遍的社会心理，尤其是在信息不公开、不对称，流言四起，政府危机公关又不到位的时候。说不定，大妈们只是一个执行者，家里老头子发号施令，大妈只是冲锋在前。排队的是大妈，但背后又有多少个大叔在指使。”
不过，吴国宏指出，从认知风格来说，女性的“场依存性”强一点，“她们更喜欢根据周围其他人的意见来做出决策。这也是事实”。
如此，“中国大妈”形象似乎可以这么勾画：她们年龄在40岁至60岁区间；家庭可支配现金低则数十万高可达到千万，丈夫事业有成；每年可以出国N次；金融知识有一点儿，但投资喜欢跟风，多凭感觉，以及闺密朋友的撺掇；业余生活从养生、美容到广场舞，涵盖方方面面……
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