辣评
@潮起潮落：你也算是一个文化名人，说出话来就这个素质，村痞一般，还不觉羞耻！丢人！
@上海任我行：北大的思想自由，兼容并包，难道连如此粗口也包容？
@朴抱一:这是一个很成功的采访啊。记者提问是代表读者的，这也是孔教授对读者的态度。××人物可以做2个整版，第一版是孔教授大照片，标题：北大孔庆东教授专访，第二版就是他的排比句，构成全文。这三句代表了孔教授的全部。
@塑料人：孔教授啥时成了业余相声演员了？
@金小可爱Julia：大学教授就这点素质？记者有权采访，你也可以拒绝采访，就算观念不同立场不同，也不至于这么排比句开骂啊？还到微博上来炫耀？！
@那多：这就是人至贱，则无敌！
背景
双方交恶原因众多
孔庆东自去年就与“××报系”公开交恶。有网友指出，孔庆东认为××报系的一些评论批评了自己，因此与××报系翻脸。而孔庆东则表示自己不认同××报系的一些记者和报道，才声讨××报系，比如他认为××报系崇洋媚外。
其中两个事件更是特别加深了孔庆东与××报系之间的分歧。去年郭德纲及弟子与北京几个记者发生纠纷后打了记者，孔庆东表示力挺郭德纲，反对一些媒体的言论；其次重庆市公安局长王立军提出“双起论”之后，孔庆东认为××报系的言论批评了王立军而感到愤怒。孔庆东的言论也从“防火防盗防记者”升级到了“全国人民都应该起诉××报系”。
人物简介
孔庆东，1964年9月22日生于黑龙江省哈尔滨市，祖籍山东，自称孔子第73代孙。1983年考入北京大学中文系，1996年获博士，主攻现代小说与武侠小说。现在北大中文系教授20世纪中国文学，人称“北大醉侠”。
昨记者节孔庆东继续叫骂 看不下去律师帮记者扎起
成都晚报
前日下午，北京大学中文系教授孔庆东在其新浪官方认证微博上大爆粗口，自曝用“去你妈的！滚你妈的！操你妈的！”拒绝《南方人物周刊》记者采访（本报昨日曾作报道）。昨日是记者节，孔庆东仍在微博继续秀“骂”，这次秀的是其骂新华社记者“滚蛋”。上海律师富敏荣声援记者：“我愿意为媒体和记者维权！通过诉讼让这位北大教授知道中文表达的法律底线！”
昨日下午14时25分，孔庆东再发微博：“五分钟前，一个新华社记者电话采访，说早上看到很多媒体围攻我。我说你看看我中午刚做的节目不就明白啦？他竟然不知道我每天做的是什么节目。我说那你这个记者是怎么当的啊？他纠缠狡辩，被俺大骂一声：‘滚蛋！’可见孔和尚对新华社也一样不客气。凡无理骚扰占用俺的时间赚自己稿费的，一律痛斥之。”当天，孔庆东还转发一些网友评论，自称“千百万人民群众都在俺这边。”末了，还附带总结：“一天功夫，粉丝增加一万。”甚是“骄傲”。
而大多数网友和新闻人则继续声讨孔庆东。网友“杠头围脖”评论道：“你的很多观点我是赞成的，但我不赞成你粗口骂人。”央视民生新闻组记者刘力回复：“就算全世界记者都是坏蛋，也应该有起码的文明礼貌吧？孔老师，就算媒体都不是好东西， 也不需要骂人吧？孔老师，就算采访你的人有着最大的恶意，人家没表现出来，你也不需要用最脏的语言来侮辱人家吧？”南都周刊官方微博直言：“今天记者节，我们求尊重！”
而多位律师表示，记者的人格尊严不容诋毁，愿意帮记者维权，起诉孔庆东。上海市新文汇律师事务所主任律师富敏荣在微博写道：“我愿意为媒体和记者维权！通过诉讼让这位北大教授知道中文表达的法律底线！”浙江之星律师事务所的袁裕来律师也表示：“支持《南方人物周刊》起诉孔庆东！” 昨日，记者通过微博私信联系《南方人物周刊》，但对方未作回应。 孔庆东的“双轨制道德”
北大中文系教授孔庆东2011年11月7日下午3点21分发出的一条微博，注定要成为“新论语”的首选：“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：去你妈的！滚你妈的！操你妈的！”
态度很和气？语言很阴险？《南方人物周刊》要的就是人物新闻，记者怕的就是新闻人物没有新闻。所以，“和气的阴险”应该就是记者的本色。
采访本身考验的就是自制力，对有争议的人就更是如此，谁让你有争议呢？也许，我们中国人的自制力差，中国名人的自制力更差，中国有争议的名人自制力最差？这就让我想起了孔庆东的“东博书院保卫部工作守则”：“人不犯我，我不犯人。人初犯我，我让三分。人再犯我，我回一针。人恒犯我，斩草除根。”
孔庆东的“三妈的”微博应该算“我回一针”，还是算“斩草除根”呢？
这些年来“孔学”热得厉害，最近又出了一个叫什么“儒家宪政”的，反正中心是一个意思：还是我们老祖宗的东西好。我自己非常愿意看到“还是我们老祖宗的东西好”，但我一直对类似“礼仪之邦”的说辞不以为然。到底什么叫“礼仪之邦”呢？孔庆东的“三妈的”算不算一种“邦之礼仪”呢？“邦之礼仪”是不是要分出“人不犯我、人初犯我、人再犯我、人恒犯我”的三六九等来呢？
写到这里，我应该把本文的核心观点讲出来了：在我看来，不少国人的礼仪或道德有两种，一种叫“书面道德”，一种叫“现实道德”；或者，按照另一种分类法，一种叫“圈内道德”，一种叫“圈外道德”，这就是我所说的“双轨道德”。依照“双轨道德”的逻辑，我们中国人最缺的就是“公德”，因为“中国道德”有“书内外”和“圈内外”之分，“人恒犯我”当然就过了“圈内外”之界了。
孔庆东的“三妈的”表面上是个“自制力”问题，实际上却是他的道德情操问题，或者干脆就是我们国人的“双轨道德”问题。也许可以说，孔庆东的这次“三妈的”是一种“失态”，但在我看来，我们中国人在“公德”上的“失态”其实是一种“常态”，因为，他“孔家”的那些性感的“书面道德”是专门留给别人用的，“圈内的一套”是不同于“圈外的一套”的。这当然就是我们中国人那著名的“说的不是做的，做的不是说的”。
所以，孔庆东敢于摆出“我是流氓我怕谁”的姿态，他在当天下午4点31分再发一条微博说：“刷刷拉黑，真他妈的过瘾！狗娃们，继续上呀！”
这微博真害人呐！这人真害微博呐！粗鄙化都到了什么地步了？
可话说回来，这难道不是“常态”吗？所以，有时我最烦的就是那些脱离“现实道德”讲“书面道德”的人，他们把中国的传统讲成了“书面道德”的样子，然后告诉我们说：“还是我们老祖宗的东西好。”有时我也想，这些人其实也很可怜，他们也许知道“现实道德”的事实不是那样，所以他们宣传的是我们“应该”像“书面道德”那样处世。可这样一来，“假大空”就产生了。
所以，孔庆东的“三妈的”至少有一个大优点：它真实，洒脱，不做作。如果孔庆东所主张的那些价值需要用粗鄙而又真实的方式去鼓吹和捍卫，那么，了解真相的人们就不要再上“孔家”的那些性感“书面道德”的当了。
（作者系旅美学者，原文有删改）
作者：方绍伟
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