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四川两地为刘备墓暗战几十年谁也不服谁(组图)

www.sinoca.com 2010-01-30 重庆晚报

三国遗迹奉节处处可寻，这是市民模拟的八阵图。
　　

这片滩涂以前是夔州宾馆所在地，传说刘备墓就在下面。

　　四川彭山率先曝出刘备墓位于当地莲花村后，全球瞩目。刘备墓究竟在哪里？成都说、奉节说和彭山说又是如何出笼的？昨日，记者查阅相关文献并采访专家人士，寻根溯源，发现川渝两地学术争鸣已持续数十年，目前依然莫衷一是。

　　奉节刘备墓的十大旁证

　　1奉节到成都科举走小路都要一月零六天，刘备四月二十四日死，还要祭拜，作防腐处理等后事安排；五月，梓宫到成都，山路崎岖，时间上不可能。

　　2奉节有甘夫人墓，恰好证明刘备墓也在奉节。诸葛亮奏请 “故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，制曰可”。

　　3甘夫人墓西侧有小叔子张飞庙，于礼俗不合，只有弟弟给兄嫂守墓能解释通。

　　4甘夫人墓址一带沼气池下沉，疑为下面空洞引起地势沉降。

　　5明代李景文“昭烈皇后墓碑题记”证明刘备墓与甘夫人墓在同一地方。

　　6解放后多次施工中发现有似墓道的洞子指向原县政府方向。

　　7有许尤点灯供奉刘备的传说。

　　8有老人传言亲自走过府衙门地下三百多步梯子。

　　9诸葛亮善于声东击西，根据当时情况，真墓可能葬在奉节，埋个假墓在成都。

　　10宋代学士任渊成都惠陵衣冠墓说。

　　史志简单缺失成都刘备墓难称正宗

　　重庆三国文化研究会秘书长赵贵林介绍，刘备墓成都说、奉节说和彭山说中，目前成都说稍占优。但由于当初史志记载模糊缺失，成都说又无法完全征服学界，导致三“说”鼎立，主要表现为成都和重庆奉节两地学术对垒。

　　刘备，字玄德，今河北涿州市人，生于公元161年。公元221年，刘备在成都建立蜀汉政权。同年7月，发兵攻打东吴，次年在湖北宜昌惨败，退守今奉节县。公元223年春二月，丞相诸葛亮自成都到永安(奉节)，刘备病笃，在白帝城托孤于丞相诸葛亮。夏四月癸巳(24日)，刘备殂于永安宫。

　　《三国志・蜀志・先主传》，“五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。”惠陵，即刘备墓，位于全国重点文物保护单位武侯祠内诸葛亮殿西侧。《三国志》是我国信史二十四史中著名的“前四史”之一，在蜀汉灭亡后30年由当时档案官陈寿编著。

　　似乎刘备葬惠陵没有争议，殊不知早在南宋绍兴年间维修刘备陵庙时，学士任渊作《重修先主庙记》明确指出，“成都之南三里许，丘阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地”。明代张时彻在《诸葛武侯祠堂碑记》赞成任渊之说。近千年来，“弓剑说”总在提醒惠陵是刘备衣冠冢，不是真墓。

　　赵贵林说，清朝末年、民国初年许多文献记载，当时政府举办的各类祭祀大典都坚持认为惠陵是衣冠冢，当时开有门进出墓室。四川盗墓猖獗，海内外从未见过有刘备墓流出的文物。他认为，如今多“说”并存，主要是《三国志》记载过于简单模糊，而且其中许多疑问无法解答，如运尸过程、下葬场面等。赵贵林提醒，当时蜀国并没留下相关记载，不排除蜀亡数十年后的陈寿记录出错或依据道听途说。

　　郭沫若一句话奉节刘备墓横空出世

　　虽然成都武侯祠刘备墓可能是衣冠冢说法已流传近千年，但一直到我国史学界泰斗郭沫若关注此事前，成都刘备墓尚保持着唯一的地位。

　　奉节县政协文史资料办公室的李君鉴记载，1961年9月14日，郭沫若路过奉节，在奉节住了两天。据当时接待的工作人员介绍：郭老怀疑成都惠陵不是刘备真墓，提出刘备墓在哪里需认真考证。郭沫若当时认为，刘备死在气温极高的夏天，当时交通很不方便，从奉节到成都逆水而上至少要30天时间，以当时的技术条件，尸体肯定会腐坏。因此他认为，刘备就近葬在奉节可能性比较大。

　　当时学术空气不浓，郭沫若质疑并未引发学界争论。1978年前后，从中国历史博物馆馆员调任白帝城博物馆馆长的袁仁林经过考证，撰写《刘备墓考》，提出 10问(见图表)：

　　当时在白帝城文管所工作的李君鉴为袁仁林起草报告，见证了第一次刘备墓在奉节之说的诞生。随后，袁仁林三次请来安徽滁县地区文物保护研究所，四川省地矿局南江水文地质工程地质队进行物探，钻探，发现墓道、坑槽等设施。

　　已争了几十年成都奉节谁都不服谁

　　如今，彭山曝出刘备墓消息，奉节文史家一点都不惊讶，相反都很羡慕四川方面炒作、宣传意识。李君鉴说，刘备墓成都说、奉节说对垒数十年都没分出胜负，而曾经出局的彭山是再度加入战团。

　　1986年1 月23日，由李君鉴起草，以奉文发(1986)2号文件向县政府打报告，请求拨款，对刘备墓钻探、考古探。这个报告内容随后被《四川工人日报》记者发现，发出一篇《刘备真墓可能在奉节》的报道，第一次把刘备墓奉节说抛向海内外新闻界。李君鉴说，文章见报后，全国各地刘氏族人贡献家谱，以佐证刘备葬在奉节。

　　1986年7月24日，三国史专家、成都市武侯祠博物馆副馆长谭良啸一行5人来到奉节开座谈会。同年9月4日，谭良啸在《成都晚报》发表文章，认为没有史料和实物证据就正式在公众中传扬刘备墓在奉节不严肃。随后，《旅游天府》发表《刘备究竟葬在何处》的文章予以驳斥。

　　1987年4月2日，李君鉴向新闻界发送《四川发现刘备家谱》信息，首次披露甘夫人墓物探情况，意在不使刘备墓“奉节说”湮没，能更多地找到《刘氏族谱》，为解开刘备墓之谜提供佐证。随后，谭良啸再次在《四川文物》上发表《刘备墓真伪考辨》一文，驳斥刘备墓奉节之说。同时，成都多位专家都肯定刘备墓在成都。专家还指出“弓剑”二字是指刘备遗体，“弓”源于轩辕黄帝所用的“乌号弓”；“剑”是指象征刘姓皇权的“斩蛇剑”。

　　1991 年，奉节地名办副编审陈剑撰文说，刘氏族谱明确记载刘备真墓葬在夔州府署花园等。1994年3月23日，成都媒体曝出《彭山县莲花村发现特大石墓是否刘备墓有待考证》的新闻。同年6月，经发掘证实该墓是明代墓，彭山刘备墓说不攻自破。随后因央视播出电视剧《三国演义》，国内外“三国热”迅速升温，刘备墓究竟在哪里成为争论焦点，并惊动中科院专家，向奉节索取资料进行物探。

　　1997年大江截流，奉节古城将被淹没，国内各方呼吁借此解开刘备墓之谜。1998年5月28~30日，奉节县政府、四川三国演义学会、重庆市保护三峡文化促进会联合举办“奉节三国文化研讨会”，两派代表人物受邀莅会，双方针锋相对，谁也说服不了谁。由于成都惠陵、奉节刘备墓都未出土文物，缺少实物证据，刘备墓“奉节说”得以暂时成立。

　　随后，《四川文物》第6期发表文章，除重申成都惠陵刘备墓有史可载外，还批评奉节召开“三国文化研讨会”是借历史名人提高知名度，增加旅游收入的炒作。随后，成都说、奉节说代表人互有往来和研讨，至今谁也不服谁。

　　奉节县政协建议：奉节打造刘氏宗亲全球总坛

　　同为刘备墓疑似地，成都武侯祠每天万人朝拜，日进斗金，而奉节原夔州宾馆花园旧址游人门可罗雀。奉节县政协日前向县政府递交建议，利用刘备魂归处永安宫开展海内外刘氏寻根问祖活动，将奉节打造成刘氏宗亲的总坛。

　　奉节县政协文史办公室的李君鉴说，奉节历史文化积淀深厚，堪称重庆之最，其中又以刘备永安宫托孤给诸葛亮为千古绝唱，世界独有。这一重大历史事件被誉为“君臣之至公，古今之盛轨”，随着《三国演义》的传播，蜚声海内外，标榜为“明君良臣”。

　　李君鉴建议，为纪念这一重大历史事件，每年农历四月刘备死忌，由刘氏族人组织刘氏祭祀大会。同时，开展刘氏宗亲联谊活动、族谱研究活动及寻根问祖活动，建立刘氏藏谱阁，成立刘氏宗谱研究会，将奉节逐步打造为全球刘氏科研中心、宗亲联谊中心、寻根问祖基地。

　　据悉，刘氏是中国人口大姓之一，全国居第四位，目前刘氏尚无一个全国性的宗亲研究基地。李君鉴说，如果这个刘氏总坛打造成功，还具有重要的社会意义。比如，可以研究中国人口的迁徙、文化传播及血缘传统，增加经济流动与活力，加强民族向心力等。

　　同时，市民康世海看了本报报道后，紧急致电奉节县政府，建议立即注册“刘备墓”的网络域名和商标，及时推出并吸引更多海内外游客前往奉节品味深厚的文化积淀。

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