道教音乐是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞、祈求上天赐福、降妖驱魔以及超度亡灵等法事活动中使用的音乐。它是道教仪式中不可缺少的内容，可以烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神灵的崇敬。 道教音乐的开始使用大约是在南北朝时期（420-589年），到唐朝（618-907年）时，道教音乐发展到鼎盛时期，非常流行。到中国五代（907-960年）时，道教的斋醮仪式得以进一步规范，道教音乐也由单纯的打击乐器钟、磬、鼓等，增加了吹管和弹拨乐器。宋朝（960-1279年）时，丝弦乐也开始加入道教音乐的行列。明朝（1368-1644年）时，朝廷下令清整道教，命令道士编制斋醮仪范，道教音乐逐渐规范化。 作为一种古老的宗教音乐，在曲式和情调的内涵上，道教音乐渗透着道教的基本信仰和美学思想，形成了自己独特的格局。它主要用于颂赞神仙、祈福禳灾、超度亡灵和修持养炼。它的美学思想反映了道教的追求长生久视和清静无为，曲调庄严肃穆而清幽恬静。通过音乐的烘托、渲染，道教的斋醮仪式更显得庄严、肃穆、神圣和神秘。 道教的信仰同汉民族的习俗有着十分密切的联系，所以，道教音乐与汉民族传统音乐的关系十分密切，大量地吸取和糅合了宫廷音乐和民间音乐的曲调和演奏方法。道教音乐一般由声乐和器乐两部分组成，表演形式多种多样，包括独唱、齐唱、独奏、合奏、伴奏等形式。 中国历史上曾有不少道士是著名的音乐家，近代最著名的是华彦钧（即阿炳），他的《二泉映月》等是中国民族音乐非常优秀的作品。
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